辜鴻銘中國人的精神讀后感范文(精選四篇)
讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是為大家整理的辜鴻銘中國人的精神讀后感范文(精選四篇),歡迎品鑒!
第一篇: 辜鴻銘中國人的精神讀后感
? ?首先不得不說辜鴻銘是一個天才。一個學貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學位的超人。
? ?這本書是1915年出版用全英文寫成的《中國人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見。而且此書寫于上個世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。雖然我個人覺得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說，在辜鴻銘所處的那個幾乎是要全盤否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達到一種真正的平衡。
? ?此書，我看了前面三部分：真正的中國人，中國婦女，中國語言。字里行間透露的"作為中國人的名族自豪感，很多精神也的確是我們國人所擁有的。但是辜先生的部分解說也有偏頗，但是在那個時代來說，辜老先生對東方文明的宣傳實在是功不可沒無可厚非的。此書中表達的和描述的中國人是他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合產物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務是必須得到服從的東西。
? ?當然關于中國人的精神，還需要我們來進行更多更深入的探討和研究。
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第二篇: 辜鴻銘中國人的精神讀后感
辜鴻銘先生生活的時代，正是我們國人所最不愿意去回首的時期。從小的教育告訴我們，那個時代的人，愚昧，朽木不可雕。拿起這本《中國人的精神》，便是想了解下，生活在那個時代的人，是怎樣看待自己的，果真如我們現在所言，自大到不知天高地厚嗎？看完辜老寫的這本書，才明白，當時的人們，思考的深度一點都不見得比我們現在低，雖然受限于時代，但是仍然能在這樣的文字中讀到完整的邏輯，對中國人精神的解釋，辜老的寫作手法也相當的老練，可能是沿襲了八股文的文風，非常的有邏輯和說服力。
在辜老看來，中國人的精神，便是因為具備良民的信仰。也就是我們都相信人性本善，相信仁慈的力量。雖然良民這個詞不太好聽。在資本橫行的現在，又有多少人還能繼續秉承這種精神，真誠，守信和忠誠?！赌悄昊ㄩ_月正圓》的吳家，秉承的也是誠信的法則，想來的確是那個年代大家都認同和付諸實踐去遵守的法則。
我們現在爭論的幾個點，這本書里都已經有討論了，比如說中國和日本的禮儀，在辜老看來，中國人的利益，是一種心靈的禮儀，是發自內心的彼此尊重，而日本的呢，雖然精致周全，卻更像是排練過的，沒有辦法讓人心生愉悅。再比如說，書中大量的篇幅來描寫了中國人的宗教，因為我們擁有了儒家學說這樣兼顧哲學和道德規范的體系，這是一個可以取代宗教位置的人類社會和文明的綜合體。宗教的意義便是給予眾生安全感和永恒感，而儒家不僅僅滿足了這兩個需求，還給了我們一個真正的國家觀念。在現代民主看來，君權神授是多么可笑的事情，但是卻沒有辦法忽視他存在的合理性，不然，統治階層的存在，就是一個可笑的錯誤?，F在都說民族感是正確的，可是環顧世界上仍然存在戰亂的地方，大多是因為種族的沖突，能說這種民族自豪感是正確的嗎？未必就比君權神授好到哪里去吧。
當然辜老的文章中也存在很多邏輯上的問題，底層的價值觀有些也不敢茍同，但是至少，這本書，讓我學會了從另一個角度來看待這段歷史，也更好的理解了存在即合理這句話的意義。
第三篇: 辜鴻銘中國人的精神讀后感
? ?中國人的精神，首先是存在的，盡管也曾出現過危機，至少它已經延續了數千年，影響了一代又一代的中國人。在《中國人的精神》這本書中，寫道，用一個詞可以把典型的中國人所給你們留下的印象歸納出來，那就是“溫良”。
? ?作者認為，中國人的本性是溫文爾雅的，中國人幾乎是完全過著一種心靈的生活。所以說中國人是典型的“溫良”，但今時今日，西方人口中的“溫良”二字或多或少都帶著一點貶義的味道。為此，我想借麥加溫博士所言：中國人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國人的溫良意味著沒有冷酷、過激、粗野和暴力，即沒有任何使諸位感到不快的東西。
? ?從現實生活中的細節我們可以發現中國人的“溫良”精神無處不在，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國人熱愛和平，尊重值得我們尊重的萬物。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產自本能，而是源于同情心──來源于同情的力量。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經系統奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產生于我們人性的深處──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。
? ?所以，中國人需要“溫良”精神，發揚“溫良”的精神。
第四篇: 辜鴻銘中國人的精神讀后感
“平靜而受到庇佑的心態能夠讓我們認清事物的生命：那就是充滿想象力的理智，那就是中國人的精神。”這句話是辜鴻銘這本《中國人的精神》里最想闡明的一個觀點，也便是這本書里論述的主題。
選擇一本書就猶如選擇去了解一種思想，選擇這本書首要的原因也就是想了解到底什么是中國人的精神，想知道要從什么方面來談這個何其廣泛的“精神”二字。其次的原因也便是這位偉大的學者—辜鴻銘給我的影響，他精通九個國家的語言，獲得了13個博士學位，還翻譯很多的古文經典到國外，在這么優秀的一個人筆下會說出哪些不一樣的話語呢？
或許是看的書太少，思想很淺薄，不得不說看的不是很懂，很多語言理解都有點問題的感覺，所以看的有點吃力。看這本書應該要把自己置身于寫作品的那個年代里，否則會很有意見分歧，至少在我看來如此。這本書的寫作背景是在晚清以來，中國的形象被嚴重扭曲，于是1915年被稱為“老怪物”的辜鴻銘先生就用英文寫成了《中國人的精神》，旨在用自己的筆維護中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見。
知道這個寫作背景也就不難理解他把中國人描繪的過于美好了，他在書中寫道：“中國人最奇妙的特性，我想在此說明，是當他過著精神的、孩童般的生活時，他仍然具有精神和理性的力量，這是中世紀的基督教徒或任何其他原始的民族所沒有的”，這些過于美好在今天看來就有點自欺欺人的感覺，因為我不知道我們真的這樣美好嗎，我有點懷疑。
辜老先生還認為孔子為中國人民做的最偉大的事情是他賦予了他們一個真正的國家觀念—這是一個國家真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎，而且借此，他使這一觀念形成了一種信仰—國家宗教。