馬克思恩格斯選集讀后感三篇
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是小編整理的馬克思恩格斯選集讀后感三篇，歡迎閱讀與收藏。
馬克思恩格斯選集讀后感1
在家休假及BB出生后的這段時間，我零零星星用了將近半年時間，將《馬克思恩格斯選集》1-4卷(人民出版社，1995年版)大致瀏覽了一遍。整個過程雖是走馬觀花，且剛讀時確實覺得難解其中之意，但耐著性子，便慢慢體會到此經典著作中乾坤之大。總之，整個過程如同一次苦旅，但苦中有樂，令人回味無窮。讀完之后，自覺收獲甚大，感觸良多。
馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識令人欽佩。《選集》資料博大精深，包羅了哲學、歷史、政治、經濟、宗教、文學、考古以及自然科學方面等的知識，充分反映馬克思、恩格斯的博學多才。也正是在淵博知識之基礎上，他們方能創立天才的新世界觀和方法論。對此，列寧提出了一個著名的論斷：“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。”這啟示我們，從事哲學社會科學研究，決不應僅僅局限于本專業的知識。尤其是思想政治教育專業，其研究對象是存在復雜心理變化的人。每個人都處于日趨多元復雜的社會環境當中，深受方方面面關系的影響;每個人都有尋求自由全面發展的自覺或不自覺。因此，不論是開展科學研究，還是做好人的思想政治工作，幫忙每個人自由全面發展，都需要我們具備宏觀的視野，懂得運用綜合系統的知識和方法，而決不能形而上學、作繭自縛，僅就思想政治教育談思想政治教育。
作為馬克思主義理論的創立者、傳播者和實踐者，馬克思、恩格斯無疑是共產主義革命事業的“權威”人物。他們的“權威”，主要源自兩個方面：一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺——這當然是他們樹立遠大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結果。如，標志著馬克思主義正式誕生的《共產主黨宣言》問世于1948年2月，科學預言了資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利!這一年，馬克思、恩格斯都不超過30歲!(馬克思馬克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日)在此一年齡段，我們絕大多數青年人都在做什么，又取得了什么成就呢?
與馬克思、恩格斯相比較，蕓蕓眾生顯得多么渺小!馬克思、恩格斯就像兩座高聳入云的世界高峰，巍然屹立于人類發展史中，其地位無可撼動。二是源自馬克思主義理論贏得廣大群眾的信任——這是馬恩用心在革命實踐中將科學理論用于武裝群眾的結果。“馬克思由于在理論上和實踐上的成就已經贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優秀的人都充分信任他。他們在緊要關頭都向他請教，而且總是發現他的推薦是最好的……并不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加于人，而是這些人自己來向他求教的。馬克思所起的特殊的、對運動極端重要的影響，正是建立在這種基礎上的。”換句話說，馬恩的權威，一靠自身遠大理想和勤奮努力，二靠用心投身革命實踐，做好群眾的宣傳鼓動工作。由此聯想，從事思想政治教育工作的理論工作者、實踐工作者，要提升影響力、吸引力，樹立起自身的權威，就應從兩個途徑去努力：一是樹立遠大共產主義理想，堅持為人民服務的崇高理念，并以此為動力，勤奮學習科學理論知識，深入開展理論與實踐相結合的前沿問題、熱點難點問題研究;二是克服“書齋學問”或“輕視思想理論宣傳”的傾向，用心投身社會實踐，大力推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化，在實踐中樹立起科學理論工作者自身的權威。馬克思、恩格斯著作的最大價值，在于其帶給了科學的世界觀、方法論，是思想和行動的“科學指南”。
讀《馬克思恩格斯選集》過程中，發現處處充滿著精彩絕妙的闡述，鞭辟入里的論斷，天衣無縫的推理，磅礴宏大的氣勢，這些都給人以深刻的震撼、淋漓的快感，讓人體驗到“理論只要徹底，就能說服人”的魅力。情不自禁地，我將精彩之處用筆勾畫出來，打算日后反復朗誦，以備寫作之需。然而，僅滿足于此，就會陷于膚淺的、片面的，教條主義的漩渦。在隨著閱讀的深入，我越來越體會到，讀經典著作，最重要的是，還要將之視為指導實踐的科學指南，用于指導我們的實踐。事實上，馬恩兩位偉人，也早預料到有人會以歪曲或僵化的態度對待他們創立的理論。為此，他們多次對此問題作了強調。
比如，恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它帶給的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”他還批評了德國的許多青年作家，把“唯物主義”當作一個套語，“他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就意味問題已經解決了”。恩格斯還指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是務必背的并機械地加以重復的教條。”馬克思也對一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對，比如，對于當時德國出現的一些所謂“馬克思主義者”，馬克思就曾說過：“我只明白我自己不是馬克思主義者。”在給《祖國紀事》雜志修改部的信中，馬克思也對俄國的一位教條主義者表示反對：他必須要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，……他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。”經典的魅力，在于能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧至極的是自己的膚淺與無知---較長時間來都對經典閱讀重視不夠，甚至曾覺得讀了亦無用。也就是讀研以來，才第一次強迫自己從頭到尾瀏覽了馬恩選集。瀏覽之后，我才深深感覺到，作為思政專業的研究生，熟讀經典，這是一件多么重要事情!
馬克思恩格斯選集讀后感2
學習了馬克思主義基本原理概論課程，讓我們對馬克思主義的基本原理有了更深的理解，用馬克思主義哲學唯物辨證法中的三大規律，即對主統一規律質量互變規律、否定之否定規律,米分析當代社會一些熱點問題，有助于問題本質和規律，謀求出一條道合中國國情的匱改之路提供方法論依據。
當今醫患關系作為當今眾多社會矛盾中的一個熱點問題，其影響力日益突出，受眾面越來越廣，醫患關系的發展與每一位醫務工作者和就醫患者息息相關。醫患關系指醫生和患者之間的關系，是伴隨著醫務工作者和患者在醫療救助中產生的一種人際關系。
醫患關系是矛盾的對立統一體，矛盾的統一性，表現為矛盾雙方處在同一主體內，互相促進發展，相互轉化，吸收有利的方面使自身得到發展。醫生為患者診斷病情，治療疾病，幫助患者重獲健康，同時患者的配合，也提高了醫生的技術水平，二者相輔相成，共同發展。醫患矛盾的對立性，是絕對的，具有無條件性，貫穿于矛盾發展的始終和新舊矛盾的交替過程中。近年來，醫患矛盾愈演愈烈，不斷升級，暴力傷醫的事件屢見不鮮，醫護人員在高強度的工作環境中還要承受生命安全的威脅，醫鬧也比比皆是，醫療的公益性正在逐步削弱。 醫生收紅包、醫療事故的屢屢發生，醫療疏忽和誤診現象加劇了醫患矛盾。看病難、看病貴成為醫患矛盾的導火索，醫患之間的信任缺失更成為彼此對立的催化劑。
矛盾的斗爭性處在醫患關系發展的量變階段，推動著雙方的勢力的角逐，造成力量的失衡，為對立面的轉化和關系的轉化創造了準備條件。任何矛盾的產生都遵循著由量變到質變的規律，一位醫生小小的疏忽不足以導致醫療事故的發生，但是如果存在著眾多的醫療漏洞，終將產生惡性的、不可挽回的損失。同樣，患者的不信任和無理取鬧，沒有通過正當合法的途徑維護自身權益，使的醫生人人自危，產生逆向選擇和道德風險，最終演變成暴力傷醫事件。
肯定階段。醫患關系的相對穩定階段，在社會主義建設初期，每個人享受的是公費醫療，雖然醫療服務水平有限，但基本上惠及全體人民群眾。醫務工作者受到正確思想政治的教育，以救死扶傷為宗旨，極少受到利益的誘惑，醫患相對和諧。
否定階段。醫療技術的提升和醫療資源的不平衡，對原有的醫患關系從形式上的肯定到徹底否定。改革開放給醫務工作者帶來了現代化的醫療技術和診療設備，市場經濟的發展也推動力醫療市場的自由競爭。但有限的公共衛生資源無法滿足人民群眾日益增長的醫療需求，有限的財政轉移支付無法將每一位公民納入基本醫療保障體系中，產生了醫生相對緊缺而患者眾多的供需不平衡。否定了原有的公費醫療體系，將醫療保險納入社會基本醫療體系中，用市場的優化資源配置調節來平衡醫患關系。
否定之否定階段。將政府干預、監督和市場調節同時作用于醫患關系中，重新確立醫療衛生機構的公益性。否定之否定階段作為否定階段的對立面必然與肯定階段有著某些特征相似，即維護醫療公益性，但這第三階段經過兩次揚棄，吸收了前兩個階段的優點，是一種自我完善。21世紀初，醫患關系的矛盾日益突出，信息的不對稱促使醫患信任的缺失，公共衛生資源作為公共物品在市場化和公益性兩者之間的博弈，促使國家宏觀調控擴大社會保險范圍，采取分級診療模式，降低藥品價格，醫院采取標準化的管理，設立醫療安全部門處理醫患關系，來解決尖銳的供需矛盾和醫院高負荷運轉。
在馬克思主義哲學中，始終堅持人的全面發展的價值觀，無論是醫生，還是患者，新醫改的方向和目標是調和醫患間的關系，構建和諧良好的醫療衛生環境。改善醫患雙方的信息不對稱和利益趨勢，是營造良好醫療誠信環境的關鍵。重新樹立醫療機構的公益性，推進公立醫院規劃布局調整，建立科學補償機制，理順醫療服務價格，健全分級診療體系等措施，將促進平等、信任、人文關懷的和諧醫患關系。
馬克思恩格斯選集讀后感3
馬克思和恩格斯是人類最偉大的哲學家，革命理論家，無產階級的精神領袖，《馬克思，恩格斯選集》則是節選他們的重要理論文章，以便全面的反映馬克思主義哲學，政治經濟學，以及科學社會主義理論體系。
以前誤認為自己目前水平還達不到閱讀如此偉大的著作，因此就放棄許多能夠閱讀的機會。這次為了完成作業，嘗試讀一讀，就挑《共產主義原理》來讀，發現并沒有想象的那么枯燥晦澀，相反，當靜下心來閱讀時，還能夠獲得一些啟示和看法，接下來，我將談談個人閱讀后的感想。
《共產主義原理》由恩格斯1847為共產主義同盟撰寫的文章，是采用問答的方式，以25個問題，科學闡述共產主義的基本原理，對于特定的問題闡述的非常清楚，具體，而且問答的方式一目了然，讓人感覺仿佛直接與恩格斯進行對話，具有針對性，這種形式更容易讓人理解和接受。
該文首先什么是共產主義，“共產主義是關于無產階級解放的條件的學說”。什么是無產階級，“無產者階級是19世紀的勞動階級”。接著又詳細的闡述并解釋何謂無產階級和資產階級，以及如何怎樣產生的，“無產階級是由于工業革命而產生的”。恩格斯認為無產者的勞動和其他任何商品一樣，也是一種商品，因此，它的價格和其他任何商品的價格一樣，也是由同樣的規律決定的，通過商品的方式賣給資產者。然后通過多個方面分別比較無產者和奴隸有什么區別，和農奴有什么區別，無產者和工場手工業工人有什么區別。接著通過三點來說明工業革命和社會劃分無產者和資產者產生什么結果，“舊的工場手工業制度或工業制度完全被摧毀”“消滅了特權貴族、土地貴族的勢力”“ 工業革命便孕育著一個由無產階級進行的社會革命”。然后闡明工業革命進一步產生了什么結果，就是產生周期性的經濟危機，工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動，“這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發生一次”。 緊接著說明這種定期重復的商業危機會產生兩大后果：大工業使建立一個全新的社會組織成為絕對必要的，使每一個社會成員都能夠完全自由地發展和發揮他的全部力量和才能。接著闡述了新的社會制度應當是除私有制，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營。然后接下來三個問題論述了廢除私有制的可能性，必要性，以及如何廢除私有制。然后又舉例說明，在英國可以直接建立無產階級的政治統治，在德國和法國可以間接建立。如果不能立即實施，將會有是十二種措施，雖然不能全部一下子都實施起來，但會一個接一個實行。結果就是“最后，當全部資本、全部生產和全部交換都集中在國家手里的時候，私有制將自行滅亡，金錢將變成無用之物，生產將大大增加，人將大大改變，以致連舊社會最后的各種交往形式也能夠消失”。然后說明這種革命不能在一個國家單獨發生，它是世界性的革命，因為大工業建立了世界市場，把各國聯系起來。接下來闡述了廢除私有制產生的結果是，所有人共同享受大家創造出來的福利，社會全體成員的才能得到全面發展，對人類社會是非常有好處的。然后說明共產主義社會制度對家庭將產生影響是“將使兩性關系成為僅僅和當事人有關而社會無須干預的純粹私人關系”，從而消滅公妻制。接下來闡述了共產主義組織將怎樣對待現有的民族和宗教。接著比較了共產主義者和社會主義者有什么區別。恩格斯把社會主義者分為三類：封建和宗法社會的擁護者，現今社會的擁護者，民主主義的社會主義者，但只有第三類與共產主義者同道。最后一個問題，是拿英國、法國和比利時，美國，瑞士，德國，來舉例說明共產主義者如何對待現有的其他政黨。
通過這二十五個問答，其實我們可以發現一些問題，比如恩格斯和馬克思認為，革命最先在最發達的資本主義爆發，然而歷史證明，發達的資本主義國家至今沒有爆發一次旨在建立無產階級政權的革命，這一事實難道不能證明馬克思主義部分理論是錯誤的嗎？當然不能，因為柏拉圖所說的理想國，尼采所說的超人，儒家所推崇的大同社會，都沒人見過，難道就說這些人的理論也錯了嗎？可能真正的時機還未成熟。也許馬克思主義有一定的局限性，因為馬克思和恩格斯當時所處的時代正是資本主義上升期，市場經濟蓬勃發展的年代。但不能否定它的偉大之處，馬克思畢其一生研究資本主義的產生，發展，必然滅亡的規律，目的是為了批判資本主義，埋葬資本主義，是為了給廣大窮人說話，是為了實現人類的公平，公正，正義，消滅剝削。偉大的使命感使他們拋棄了個人的一切，把畢生精力和智慧獻給無產主義事業為追求真理而不惜犧牲自己的一切。
馬克思和恩格斯的偉大人格不僅表現在無私奉獻的精神上，而且體現在他們的科學理論中。他們的偉大人格和深邃思想與科學理論達到完美統一。馬克思主義本身就強調不斷發展，與時俱進，該理論自身也在隨著時間和應用對象的不同而不斷發展和完善。因此不能真正懂得馬克思主義科學理論就不能深切感悟馬克思偉大人格和魅力，不能深切感悟馬克思偉大人格，就不能徹底了解馬克思和恩格斯的深邃思想。
總之，讀了《馬克思，恩格斯選集》幾篇文章，盡管不能徹徹底底的理解偉人的思想，但確實使我有了一些興趣并獲得一些啟示，他們的深邃思想還待以后慢慢領悟。