十八洞村電影觀后感600字【3篇】
觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎上發感想。簡單來說就是觀賞過后的感觸。以下是小編收集整理的十八洞村電影觀后感600字【3篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
十八洞村電影觀后感600字篇1
近日，鎮組織全鎮干部職工、社區群眾112人集中收看了電影《十八洞村》，旨在以“楊家人”的精神，“十八洞村”的靈魂感化群眾、激勵干部，樹立主動脫貧的志氣、激發干事脫貧激情。
影片以十八洞村的真實故事為原型，講述了退伍軍人楊英俊在扶貧工作隊的幫扶下，帶領楊家兄弟立志、立身、立行，打贏一場扶貧攻堅戰的故事。影片以扶貧為題，以角色面對“貧困”、“外出打工”、“生存環境”和“留守兒童及老人”，反映出了人們對這種生存狀態的無奈。在這種無奈的生存環境中，孕育了“楊家人”的立志、立身、立行，“楊家人”抒發了“十八洞村”的靈魂。
“我種了一輩子地，最后種出來個貧困戶。”
觀影過程中，干部們時而被電影里楊家兄弟的種種言行逗哈哈大笑，時而又對一些發人深省的畫面感同身受。作為基層干部，大家都從幫扶干部“小王”身上看到了自己的影子，也從他的幫扶舉措中找到了一些幫扶辦法，更從“貧困戶”楊英俊身上看到了一種不屈貧困，敢于決戰貧困的`志氣。
由己及人，以人育己，似乎電影講述的不再是電影，而是真真切切發生在自己身上的境遇。當前，無論是產業結構調整還是扶志、扶智“雙扶”工作，都在農村如火如荼的開展，讓XX鎮的干部們更加清楚自己身上責任有多大，讓他們清楚的認識到了自己所從事的脫貧攻堅工作室多么不平凡。
據悉，XX鎮將在全鎮各村(社區)輪流播放《十八洞村》，讓更多的群眾燃起自我發展的激情，主動作為，加入到決戰脫貧攻堅、決勝全面小康中來。
十八洞村電影觀后感600字篇2
身為一個x人，雖然《十八洞村》的故事發生地在x，而我老家在湘南，但是無論是方言還是地貌、氣候，以及很多風土人情，整部電影都讓我有一種似曾相識的熟悉感，特別是電影里一個個鮮活的人物，和他們待人處事的方法，都讓我感慨萬千，因為在我身邊，確實就生活著許多這樣執拗，但腳踏實地的人!
作為一部寫實主義電影，《十八洞村》在保留原始素材的真實性之外，加入了更多電影的寫意手法，來源于生活卻高于生活的主題升華，以及類型片的敘事元素。特別值得一提的就是類型片的敘事元素。故事一開篇就先聲奪人，一輩子勤勤懇懇，扎根山村的退伍軍人楊英俊，居然“陰差陽錯”地被定位精準扶貧指定的貧困戶了，由此而展開全片的故事，也通過楊英俊這個樸實中帶著點執拗的當代中國農民形象，以及由他輻射出的貧困戶眾生相，反映出真實的中國農村種種怪現象。
x，特別是x山區，因為自然環境的特殊與惡劣，農地少，出行難，信息閉塞，再加上許多舊有風氣造成的農民惰性，是造成當地農村人口貧困的主要原因。但是電影《十八洞村》并沒有簡單的復述這些貧困產生的原因，而是在將每一種原因精準的安排在不同的人物身上，而且還把這些淺層的原因提升到更高、更長遠的生存范疇上。
其中最叫人意想不到，也是最令人震撼的是，一直被人稱作楊懶的單身“狗”，在看到一大片被廢棄礦渣污染的飛地時，非常宿命論地發現自己的思想根子其實就在于長年外出替人探礦找洞，所造下的孽。這當然是一種唯心的想法，但是從不具備太高文化素質的村民楊懶身上來看，卻是一種原始的環保主義思想的體現，這種內心的轉變顯然更符合他的人設。
至于王學圻飾演的退伍老兵楊英俊，勤勤懇懇一輩子，放棄外出打工的好機會，固守鄉土，卻因為思想守舊，無法跟上新時代而返貧，這也體現出當下中國農民要想擺脫貧困的命運，僅僅依靠苦干還遠遠不夠，在腳踏實地的工作之外，同樣需要講究方式方法，另辟蹊徑找到正確的致富方法才是關鍵。當然，這個過程需要慢慢摸索，需要盡快的轉變思想，更需要“精準扶貧”這樣現代化、科學化的方式與方法。
從電影的角度而言，導演苗月把一個平實的故事講得一波三折，同時還巧妙的利用人物本身的性格特征營造沖突，在x苗寨秀美壯麗的風光之外，寫出了千百年來從沒改變過的樸實人性，特別是其中點題的“十八洞村村約”，更是非常點題的表現出中國普通農民的淳樸人性。這是整部電影最根本的魂，也是寫實主義電影最積極和最重要的意義。
十八洞村電影觀后感600字篇3
最初知道x的風情，當然是老電視劇《烏龍山剿匪記》，其中的彪悍剛強讓人印象深刻。再后來，就是沈從文筆下的《邊城》，那里的湘女多情而又深摯。如今，再看到從原生態到迎接現代化新農村的《十八洞村》。過去一百年間的x，就好像中國五千年文明的壓縮版。十八洞村是在深山里的四個自然村寨的總稱，農民靠天吃飯，過著傳統的田園生活，也許在某些人眼里這邊是詩與遠方，但在具體生于斯長于斯的人來說，這也是命。絕大多數家庭在貧窮、溫飽的邊緣，小康貌似并不多。很可能多了一張嘴吃飯就能從一般化的農家到精準識別為貧困戶，更不用說那些殘疾人、懶人和無能力者，《十八洞村》是中國典型的老少邊窮地區，但說實話在老少邊窮地區又屬于基礎較好、可以改造的山村。電影開片之初，天上飛過金鳳凰，唯有人與自然的和諧之境才有傳說中的神物出現，當然這也為脫貧致富提出了悖論式挑戰，絕對不可能再通過污染式發展來實現。
x梯田上勞作的苗族，千百年來不會有太多生活的改變，很有老子所說的“小國寡民”和陶淵明所寫的“桃花源”的小環境，在旁觀者眼中，他們的生活素樸、精神純粹而情緒平和，其實在當地人的視角看來，他們的恬淡和滿足、生氣和憤怒，也一樣有著足夠的不一般。毫無疑問，從GDP角度和生活方式來看，他們處于地球村的邊緣。在20世紀，可以說社會無力對于山區進行幫扶，貧窮在中國屬于普遍現象。在21世紀的今天，中國即將進入發達國家的門檻前，政府推出精準扶貧計劃，對于特困家庭進行托底。只有貧困戶的提升收入，基尼基數的敞口才不會闊張，更有利于和諧社會的建立，往大了說也是中華民族偉大復興的充分必要基礎。
任何政策都需要當地基層干部的執行，以及農民對于政策的理解和實踐。個人的命運，既需要制度的保障，更要自我奮斗，電影《十八洞村》中的王學圻，是復員軍人，曾經出去看過世面，也回歸老家很久，大抵上可以看做是《烏龍山剿匪記》里的解放軍戰士或者沈從文小說里的在地軍人，他的老當益壯不屈服于命運，就可以看做是中國農民與窮的戰爭的象征。共同貧窮不是社會主義，讓一部分人先富起來是改革開放時代的硬道理，不讓每一個家庭落后于時代，從根本上杜絕貧窮的夸大，十八大以來的扶貧計劃希望在數年內徹底將貧苦戶的帽子摘除。山清水秀的十八洞村中的窮人，要想改變面目，無非是增加土地收入、發展旅游業、開特色網店以及外出務工人員返鄉致富。人生閱歷與現實環境的化學反應，才是鄉村質變的前提。苗月導演的電影《十八洞村》，便以豐富而充實的筆觸描寫了“這個村”的方方面面，無論是駐村干部還是貧困戶個人，都從心底認識到了現實處境，“我要更好的生活”才是最為積極的生存模式。