毛澤東文選讀后感范文四篇
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編為大家整理的毛澤東文選讀后感范文四篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
毛澤東文選讀后感篇1
很久沒有看人物傳記了，也許是因為時間的關系，雖然我是一個喜歡讀閑書的人，但很多的時候，要眼觀法律類書，手摸工作中的活兒，還要平凡生活每一天。時間，如沙漏流逝，不可追憶。人在空閑時，在閑暇中拾起書本，安靜的心竟能讀得進這種大部頭的書，也是一種難得的收獲。
曾幾何時，我是多么喜歡閱讀人物傳記。因為他，能讓我更真實更全面更捷徑般地觸摸到人物的世界。《墨翰墨德傳》、《拿破侖傳》.《我的奮斗》等書曾讓我沉醉不知歸路。 雖然有市局組織的三個一活動給了我一個很好的機會，可以堂而惶之的不去只做工作，這也叫給自己一個理由吧了，局長給我們發(fā)《毛澤東傳》，看著紅色的封面上一個金色的毛主席頭像，還有黑色的書名、作者，覺得設計很是貼切巧妙，就毫不客氣地說：這書是我的了。于是，接下來的日子，就有了和此書的親密接觸。
毛主席是湖南韶山人。韶山是我在小學讀書時就很向往的地方之一，去年中央要求我們黨員要接受黨的先進性教育，我有幸作為一名黨員，隨團去了湖南的很多地方，我去了韶山，主席故居，毛氏祠堂，主席廣場，還有就是文明世界的滴水洞，看了這些更加激起我對毛主席的深厚的感情，同樣，也深知他給國家?guī)砦幕蟾锩纫幌盗袉栴}。然而，毛主席他是一個人，不是神。作為一個人那里會不犯錯誤。、在這里我也要說到，我在主席的家鄉(xiāng)所看到的一些不可肆意的事情，主席已經去世多年，他是使中國人民過上幸福生活的偉人，而不是什么神，我明白湖南人民對主席的感情很深但我們也不差啊!主席本就是無神論者，可現在我想是表示有些不妥?
就此書而論“毛澤東有著多姿多彩和復雜多變的個性，注定他將成為一個非凡的人。”感悟最深的是毛主席前半生為理想、目標不達目的不罷休的韌勁，在前進途中，他探究、思考、實踐，終于超越很多人的預言，使中國更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國人民過上了幸福生活。他幾起幾落，無論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國救民的隊伍，在延安，他與藍蘋結合，中央委員會討論是反對的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當農民。就拿此事來說，說明主席是一位立場堅定的，信念始終的人物。
毛主席曾把崇山峻嶺看作戰(zhàn)斗序列的一部分。山，引發(fā)他的靈感。山，容易使人產生眾多的聯想。我曾游覽過很多的山川河流，如黃山、華山，娥眉山，泰山黃河，長江，洞庭湖，黃河長江烏江的源頭，此時我聯想毛主席是穩(wěn)穩(wěn)的泰山;毛主席又是，是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個性的明快性格般的華山。踏遍華山，最切膚的感受是奇、險、危、懸。正如毛主席的人生。看著天外飛來的巨石，不禁想起毛主席堅如磐石的意志，力拔群山的個性。因為清醒，所以超越自我，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡，于是，害怕孤獨，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個似乎有跡可尋又無法琢磨的統(tǒng)治者，就象他與周的關系，霧里看花，終將是猜測而已。
我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的心緒。于是，我想，在煩躁時，應該去看山去看水，而不是在無人的地方高喊。正看側看左看右看大山，我要攀于頂峰站在高崗，最近距離地感受大山河流帶來的有著生機與樂趣的安靜。享受安靜，才不會大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著自我。
“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。……”我讀小學的時候，學校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩。當時我們一邊跳著山羊，一邊念著這首詩。當時我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢?他要關心的事情很多的啊!讀過傳記，有了更深一層的認識。記得爸爸的書柜中曾有一本《毛澤東詩詞選》，我曾讀過。在黃色的葉面下是一行行黑色的鉛字，最熟悉的還是這些詩詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》……兒時的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時候多積累多背誦，真是有點道理。
毛澤東文選讀后感篇2
《毛澤東傳》的優(yōu)秀讀后感4400字：縱觀毛澤東的一生，無疑是偉大的，但也頗具爭議性。正所謂“誰人背后不說人，誰人背后無人說。”這是再正常不過的現象。一千個人眼中有一千個毛澤東，下面我就讀完此書后談談我眼中的毛澤東。
1893年出生在湖南韶山沖的一個地主階級家庭，在當時看來似乎還不錯，畢竟溫飽問題不是一個很大的問題。可父親對毛并不是那么寵愛，依然讓他去地里干活，把他當作家里的一個小工，不許他偷懶，經常拿毛的偷懶給自己帶來的各種損失（主要是經濟損失）來說事。這種家庭現狀促使毛開始思考自己的人生，是屈服現狀茍活一生，亦或是勇敢追夢，活出自己想要的樣子。透過書本這一窗口，毛看到了一個迥異于身邊世界的一個全新的世界，除了在地里干活，他唯一的愛好就是看書（不得不說，優(yōu)秀的人都喜歡看書）。在傳統(tǒng)觀念與現代思想的斗爭中，在變與不變的斗爭中，毛造了他父親的反，卷起鋪蓋，離開家鄉(xiāng)，上起了學堂。他這種自己的事情自己說了算的性格貫穿了他的一生，既成就了他，也惹來了非議。
對于已經十幾歲的毛，卻要跟比自己小很多的孩子一起上小學，難免會惹來異樣的眼光。但毛絲毫不被這些小事影響，因為他知道，只有讀書，才有出路。毛的苦讀加上天分，很快就使他在學校嶄露頭角，得到了老師和同學們的認可。與此同時，受時代環(huán)境的影響，毛接觸到了馬克思主義、社會主義，入了共產黨的門，毛也開始思索自己的人生方向，進而思索著中國的命運。漸漸地，他明白自己應該要做點什么，來喚醒麻木的國人，與之一起拯救水火之中的中國。于是乎，他積極的參加各種學生運動，組織工人罷工，輾轉奔波全國各地求援，即使多次遭到舊勢力、軍閥的鎮(zhèn)壓，險些喪命，卻依然毫不畏懼，一次次從失敗中站起來。他團結一切可以團結的力量，農、工、兵、匪、丐、娼，只要愿意起來反抗，他便來者不拒。偏偏時運不濟，在當時，新生力量還遠遠不足以和舊勢力抗衡，無奈之下，毛帶領他的殘部來到了井岡山。
在井岡山的日子，毛實際上已經脫離了蘇共中央的控制，因為黨內毛的批評者們斥責他聯合明顯的落后分子。而事實上，只有這些社會底層，一無所有的游民，才最有可能被團結起來，才最敢放手一搏，因為他們沒有什么好失去的，也就沒有了太多的顧慮。往往是有身份有地位有錢的人，日子還能過的下去的人，才最難團結，因為擁有就會害怕失去，這是人之本性。也許毛正是意識到了這一點，才堅持自己的觀點，把這些人緊緊團結起來，不惜與黨中央對著干，所以有人說他這時候像個“山大王”。
我認為或許這只是形勢所迫，黨內矛盾沒有化解，尤其是“二十八個布爾什維克”與毛的意見分歧很大，雙方僵持不下。布爾什維克們認為自己是蘇聯的嫡系，是正統(tǒng)的社會主義，看不起毛的老土思想、老土辦法，唯蘇聯是從，堅持要按蘇聯說的辦法來革命。
而毛也跟他們正面硬剛，說他們不了解中國的實際情況，只有理論和他國實踐，沒有考慮到中國的實際情況，缺乏國內的實踐經驗，與他們不同的是，毛就是從農村走出來的，對中國社會底層的了解有一定的深度。毛認為要解決國內面臨的問題，就要做實踐調查，他說：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。”這個比喻非常精妙。在此期間，毛不僅要和黨內的異己們斗爭，還要和兇殘的敵人斗爭，他是一個孤獨的斗士。而他的妻子孩子和家人也遭到軍閥何鍵的迫害，毛的家人為革命事業(yè)做出了巨大的犧牲，在公開場合，毛不允許自己因悲傷而落淚，這需要多大的勇氣啊。
1933年，毛帶領著他的部隊開啟了人類歷史上史無前例的悲壯遷徙——長征。沒有親身經歷過，根本無法想象這其中的艱難。說它是光彩耀人的奇跡一點也不為過，甚至比奇跡還奇跡，因為不僅要跟自然環(huán)境斗，還要與敵人斗。幸運的是，毛不僅帶領他的同伴們取得了這一史詩般征程的勝利，而且戰(zhàn)勝了黨內的對手，成為了黨內具有話語權的領導人。在延安期間，毛撰寫了一系列著作，并對黨進行了必要的整頓，使整個黨的精神面貌煥然一新。延安給了毛一個很好的緩沖時間，讓他能夠靜下心來思考中國的命運，以及如何改變中國的凄慘命運。他主張團結一切可以團結的力量，甚至秘密組織哥老會他也努力爭取，因為他認為只有結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抵抗日本侵略者，才有可能救中國。為此他甚至不惜冒著生命危險飛去重慶和國民黨談判，希望能夠結成聯盟，而后者卻是一直想要將他除之而后快的。明知山有虎，偏向虎山行，這是需要巨大的勇氣才能做出如此決斷，毛用生命豪賭了一場。我很欽佩毛的這種為求大義，甘做犧牲的精神。
可是好景不長，雖然成功趕走了日本侵略者，可毛卻始終無法贏得他的國內最大競爭對手——蔣介石的好感，盡管毛做出了一定的讓步，想換來國內的和平，避免內戰(zhàn)，可一山不容二虎，中國人民還將經歷一場同胞之間斗爭的浩劫。蘇聯人說毛在抗日期間并沒有全心全意，而是有意識的保存自己軍隊的力量，為的就是日后與蔣一決雌雄，因為他已經預見到內戰(zhàn)不可避免，因而他實際上幫助了日本侵略者占領中國，導致中國人民極大的犧牲。對于這種觀點，我不是很認同，毛為什么要這么做呢？難道他就眼睜睜的看著百姓們忍受日寇的殘害而不管不顧，只為了自己未來能在中國走上權力的頂峰嗎？他的同伴會支持他這么做嗎？如果有這種想法難道人們察覺不出來嗎？一個愿意冒險去重慶赴“鴻門宴”的人怎么會在民族大義面前做小動作？我覺得從當時的情況來看，毛的部隊裝備跟日寇差距太大，正面剛肯定要吃虧，與其讓戰(zhàn)士去送命，不如充分利用游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)在敵后戰(zhàn)場發(fā)揮作用，配合國軍的正面戰(zhàn)場，共御外侮。
在舉國上下齊心協(xié)力趕走侵略者后，中國人民又不得不在兩派力量中選邊站。剛開始，兩派力量的相差實在太懸殊了，但毛和他的同伴們就像蛇吞象一樣，不是一口氣吞下，而是一口一口的把國軍吃完了。中國人民在內戰(zhàn)的水深火熱中又煎熬了四年后，終于和毛共同迎來了新中國的誕生。這是一場來之不易的勝利與和平，戰(zhàn)爭期間中國軍民的犧牲無法估量。所以，我們應該感謝他們，沒有他們的犧牲，我們現在還不知道過著怎樣的生活。
建國后的過渡時期，毛是真心的想把這個飽受戰(zhàn)火的國家建設好，他也知道想一下實現共產主義是不可能的，所以他提出先從新民主主義過渡到社會主義，再從社會主義慢慢發(fā)展到共產主義。毛并沒有完全否認資產階級的價值，他還說要接納資本主義的存在，讓資本主義幫著國家一起搞建設。某種程度上講，這是一種明智和大度。但后來，毛似乎有些急功近利了，他搞大躍進，搞人民公社，滿懷希望的以為找到了一條通往共產主義的捷徑，事實卻是，這不符合事物發(fā)展的規(guī)律，因為事物的發(fā)展要有一個漫長的過程，所以這注定是要失敗的。但我們不能以此來懷疑毛的初心，他的初心就是要把國家建設好，想讓人民過上幸福安康的生活。雖然在次期間，也許毛犯了冒進的錯誤，因為毛的同伴曾提醒過他步子邁的太大了，可他似乎聽不進去，有點一意孤行的感覺，頗有點想證明自己的意思。雖然這個錯誤在一定程度上阻滯了中國的發(fā)展，但我想我們應該給予毛一定的理解，因為他也是第一次搞社會主義建設，沒有任何國家在這方面有成功的經驗可以借鑒，雖說蘇聯曾有一段時間搞得不錯，但最終是失敗了的，所以說這時候毛和新中國其實進入了一個發(fā)展和前進的無人區(qū)，是在摸著石頭過河，沒有明確具體的方向，不知道怎樣干才是正確無誤的。我們實在不應該苛求一個人做到面面俱到，完美極致，正所謂‘人非圣賢，孰能無過’。在不知道該怎么辦的時候，勇敢嘗試是唯一的出路，而試錯是有成本的。
對毛的指責聲最大的我想就是文化大革命了。原本是一場針對領導與被領導的實驗，毛只是希望給人民發(fā)聲的機會，整頓一下官僚主義，凝聚黨心民意，營造一個良好的發(fā)展環(huán)境，可事態(tài)的發(fā)展似乎并非是毛想象中的那樣。實際上，后來事態(tài)已經完全失控了，沒有人聽他的，他基本上已經被架空了，以林彪和四人幫為首的激進派和以劉少奇周恩來為首的溫和派已經劍拔弩張了。本想依靠年輕的紅衛(wèi)兵那種敢說敢做的造反潛力來打倒那些官僚主義們，卻未曾想這股年輕力量雖然是一把利劍，但并不是那么容易控制。實際上毛看到的聽到的東西都是經過精心篩選的，真實性都是值得懷疑的，因此根據這樣的虛假消息做出的決策難免會出現誤判。很多人在這場聲勢浩大的運動中喪生，確實悲哀，毛原本只想教育一下，可下面的人卻把教育變成了教訓。原本完全有能力和毛抗衡的劉少奇，為了避免黨內分歧引發(fā)的動蕩給人民帶來劫難而在這場運動中選擇了犧牲自己，這種將集體利益放在個人利益之上的精神是難能可貴的，我想，在毛的內心應該也會為劉留下幾分敬意吧。從歷史的角度看，開國之君對開國重臣的處理方式大多非死即貶，這似乎是不成文的歷史規(guī)律，在毛身上，我彷佛也看見了這規(guī)律的影子。不可否認，毛要對這場文化大革命的后果負主要責任，幸運的是，毛后來有所醒悟，并沒有完全放縱林彪和四人幫胡作非為，他在盡自己最大的努力防止更大的悲劇發(fā)生，說白了，他意識到了自己的錯誤，并在極力改錯，正因如此，鄧小平、葉劍英等人才能保住性命。
毛并非一個完人，在管理國家方面他是不太足的，在同伙伴們的合作中也顯得不是那么理智，毛極強的個性既成就了他，也成了他人生中最耀眼的黑點。即使是光芒萬丈的太陽，也存在黑點，我想這也許符合《易經》里的陰陽論，即陰陽合一。毛的偉大功勛是顯而易見的，不能因為犯了一些錯誤而全盤否認。不要說什么即使沒有毛澤東，也會有其他人帶領中國走出黑暗，走向光明，這是沒有良心的說法。歷史選擇了毛澤東，而毛澤東只有一個，作為上天選中的人，毛終其一生在救中國，建中國，強中國。承認吧，沒有毛澤東，誰也不敢說我們今天的生活會是什么模樣，我們是幸運的，學會感恩吧。
另外，我覺得毛的詩詞也寫的挺不錯，雖然不像郭沫若吹捧的那般登峰造極，但是都是從自身經歷中提煉出來的，這些詩詞中包含了他的理想，他的艱難，他的得意，他的無奈，他的激動，他的彷徨，他的孤獨。很多詩讀起來是那樣的大氣磅礴，雄渾有力，讀他的詩詞，也許更能深入的認識他了解他。毛是一位真正的詩人。
縱觀毛澤東的一生，一直在斗爭，與父親斗，與舊社會斗，與資本主義斗，與艱苦的自然環(huán)境斗，與日本人斗，與蔣介石斗，與蘇聯斗，與美國斗，與競爭對手斗，正如他所言：“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。”他是一個偉大而又孤獨的斗士！
毛澤東文選讀后感篇3
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態(tài)度，作一個大概的分析。
中國社會各階級的情況是怎樣的呢？
地主階級和買辦階級。在經濟落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產關系，阻礙中國生產力的發(fā)展。他們和中國革命的目的完全不相容。特別是大地主階級和大買辦階級，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派。其政治代表是國家主義派〔1〕和國民黨右派。
中產階級。這個階級代表中國城鄉(xiāng)資本主義的生產關系。中產階級主要是指民族資產階級，他們對于中國革命具有矛盾的態(tài)度：他們在受外資打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時，需要革命，贊成反帝國主義反軍閥的革命運動；但是當著革命在國內有本國無產階級的勇猛參加，在國外有國際無產階級的積極援助，對于其欲達到大資產階級地位的階級的發(fā)展感覺到威脅時，他們又懷疑革命。其政治主張為實現民族資產階級一階級統(tǒng)治的國家。有一個自稱為戴季陶〔2〕“真實信徒”的，在北京《晨報》〔3〕上發(fā)表議論說：“舉起你的左手打倒帝國主義，舉起你的右手打倒共產黨。”這兩句話，畫出了這個階級的矛盾惶遽狀態(tài)。他們反對以階級斗爭學說解釋國民黨的民生主義，他們反對國民黨聯俄和容納共產黨〔4〕及左派分子。但是這個階級的企圖——實現民族資產階級統(tǒng)治的國家，是完全行不通的，因為現在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際〔5〕高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟之下；一面是白色的反革命的大旗，國際聯盟〔6〕高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟之下。那些中間階級，必定很快地分化，或者向左跑入革命派，或者向右跑入反革命派，沒有他們“獨立”的余地。所以，中國的中產階級，以其本階級為主體的“獨立”革命思想，僅僅是一個幻想。
小資產階級。如自耕農〔7〕，手工業(yè)主，小知識階層——學生界、中小學教員、小員司、小事務員、小律師，小商人等都屬于這一類。這一個階級，在人數上，在階級性上，都值得大大注意。自耕農和手工業(yè)主所經營的，都是小生產的經濟。這個小資產階級內的各階層雖然同處在小資產階級經濟地位，但有三個不同的部分。第一部分是有余錢剩米的，即用其體力或腦力勞動所得，除自給外，每年有余剩。這種人發(fā)財觀念極重，對趙公元帥〔8〕禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財，卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。這種人膽子小，他們怕官，也有點怕革命。因為他們的經濟地位和中產階級頗接近，故對于中產階級的宣傳頗相信，對于革命取懷疑的態(tài)度。這一部分人在小資產階級中占少數，是小資產階級的右翼。第二部分是在經濟上大體上可以自給的。這一部分人比較第一部分人大不相同，他們也想發(fā)財，但是趙公元帥總不讓他們發(fā)財，而且因為近年以來帝國主義、軍閥、封建地主、買辦大資產階級的壓迫和剝削，他們感覺現在的世界已經不是從前的世界。他們覺得現在如果只使用和從前相等的勞動，就會不能維持生活。必須增加勞動時間，每天起早散晚，對于職業(yè)加倍注意，方能維持生活。他們有點罵人了，罵洋人叫“洋鬼子”，罵軍閥叫“搶錢司令”，罵土豪劣紳叫“為富不仁”。對于反帝國主義反軍閥的運動，僅懷疑其未必成功（理由是：洋人和軍閥的來頭那么大），不肯貿然參加，取了中立的態(tài)度，但是絕不反對革命。這一部分人數甚多，大概占小資產階級的一半。第三部分是生活下降的。這一部分人好些大概原先是所謂殷實人家，漸漸變得僅僅可以保住，漸漸變得生活下降了。他們每逢年終結賬一次，就吃驚一次，說：“咳，又虧了！”這種人因為他們過去過著好日子，后來逐年下降，負債漸多，漸次過著凄涼的日子，“瞻念前途，不寒而栗”。這種人在精神上感覺的痛苦很大，因為他們有一個從前和現在相反的比較。這種人在革命運動中頗要緊，是一個數量不小的群眾，是小資產階級的左翼。以上所說小資產階級的三部分，對于革命的態(tài)度，在平時各不相同；但到戰(zhàn)時，即到革命潮流高漲、可以看得見勝利的曙光時，不但小資產階級的左派參加革命，中派亦可參加革命，即右派分子受了無產階級和小資產階級左派的革命大潮所裹挾，也只得附和著革命。我們從一九二五年的五卅運動〔9〕和各地農民運動的經驗看來，這個斷定是不錯的。
半無產階級。此處所謂半無產階級，包含：（一）絕大部分半自耕農〔10〕，（二）貧農，（三）小手工業(yè)者，（四）店員〔11〕，（五）小販等五種。絕大部分半自耕農和貧農是農村中一個數量極大的群眾。所謂農民問題，主要就是他們的問題。半自耕農、貧農和小手工業(yè)者所經營的，都是更細小的小生產的經濟。絕大部分半自耕農和貧農雖同屬半無產階級，但其經濟狀況仍有上、中、下三個細別。半自耕農，其生活苦于自耕農，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動力，或經營小商，以資彌補。春夏之間，青黃不接，高利向別人借債，重價向別人糴糧，較之自耕農的無求于人，自然景遇要苦，但是優(yōu)于貧農。因為貧農無土地，每年耕種只得收獲之一半或不足一半；半自耕農則租于別人的部分雖只收獲一半或不足一半，然自有的部分卻可全得。故半自耕農的革命性優(yōu)于自耕農而不及貧農。貧農是農村中的佃農，受地主的剝削。其經濟地位又分兩部分。一部分貧農有比較充足的農具和相當數量的資金。此種農民，每年勞動結果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動力，勉強維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。故其生活苦于半自耕農，然較另一部分貧農為優(yōu)。其革命性，則優(yōu)于半自耕農而不及另一部分貧農。所謂另一部分貧農，則既無充足的農具，又無資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無幾，更需要出賣一部分勞動力。荒時暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重。他們是農民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳。小手工業(yè)者所以稱為半無產階級，是因為他們雖然自有簡單的生產手段，且系一種自由職業(yè)，但他們也常常被迫出賣一部分勞動力，其經濟地位略與農村中的貧農相當。因其家庭負擔之重，工資和生活費用之不相稱，時有貧困的壓迫和失業(yè)的恐慌，和貧農亦大致相同。店員是商店的雇員，以微薄的薪資，供家庭的費用，物價年年增長，薪給往往須數年一增，偶與此輩傾談，便見叫苦不迭。其地位和貧農及小手工業(yè)者不相上下，對于革命宣傳極易接受。小販不論肩挑叫賣，或街畔攤售，總之本小利微，吃著不夠。其地位和貧農不相上下，其需要一個變更現狀的革命，也和貧農相同。
無產階級。現代工業(yè)無產階級約二百萬人。中國因經濟落后，故現代工業(yè)無產階級人數不多。二百萬左右的產業(yè)工人中，主要為鐵路、礦山、海運、紡織、造船五種產業(yè)的工人，而其中很大一個數量是在外資產業(yè)的奴役下。工業(yè)無產階級人數雖不多，卻是中國新的生產力的代表者，是近代中國最進步的階級，做了革命運動的領導力量。我們看四年以來的罷工運動，如海員罷工〔12〕、鐵路罷工〔13〕、開灤和焦作煤礦罷工〔14〕、沙面罷工〔15〕以及“五卅”后上海香港兩處的大罷工〔16〕所表現的力量，就可知工業(yè)無產階級在中國革命中所處地位的重要。他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經濟地位低下。他們失了生產手段，剩下兩手，絕了發(fā)財的望，又受著帝國主義、軍閥、資產階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗。都市苦力工人的力量也很可注意。以碼頭搬運夫和人力車夫占多數，糞夫清道夫等亦屬于這一類。他們除雙手外，別無長物，其經濟地位和產業(yè)工人相似，惟不及產業(yè)工人的集中和在生產上的重要。中國尚少新式的資本主義的農業(yè)。所謂農村無產階級，是指長工、月工、零工等雇農而言。此等雇農不僅無土地，無農具，又無絲毫資金，只得營工度日。其勞動時間之長，工資之少，待遇之薄，職業(yè)之不安定，超過其他工人。此種人在鄉(xiāng)村中是最感困難者，在農民運動中和貧農處于同一緊要的地位。
此外，還有數量不小的游民無產者，為失了土地的農民和失了工作機會的手工業(yè)工人。他們是人類生活中最不安定者。他們在各地都有秘密組織，如閩粵的“三合會”，湘鄂黔蜀的“哥老會”，皖豫魯等省的“大刀會”，直隸及東三省的“在理會”，上海等處的“青幫”〔17〕，都曾經是他們的政治和經濟斗爭的互助團體。處置這一批人，是中國的困難的問題之一。這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量。
綜上所述，可知一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
注釋
〔1〕國家主義派指中國青年黨，當時以其外圍組織“中國國家主義青年團”的名義公開進行活動。組織這個政團的是一些反動政客，他們投靠帝國主義和當權的反動派，把反對中國共產黨和蘇聯當作職業(yè)。
〔2〕戴季陶（一八九一——一九四九），又名傳賢，原籍浙江湖州，生于四川廣漢。早年參加中國同盟會，從事過反對清政府和袁世凱的活動。后曾和蔣介石在上海共同經營交易所的投機事業(yè)。一九二五年隨著孫中山的逝世和革命高潮的到來，他歪曲孫中山學說的革命內容，散布反對國共合作、反對工農革命運動的謬論，為后來蔣介石的反共活動作了準備。一九二七年南京國民政府成立后，歷任國民政府委員、考試院院長等職。一九四九年二月，蔣介石的統(tǒng)治即將崩潰，戴季陶感到絕望而自殺。
〔3〕北京《晨報》，初名《晨鐘報》，一九一六年八月創(chuàng)刊于北京，一九一八年十二月改名為《晨報》，一九二八年六月停刊。
〔4〕一九二二年和一九二三年間，孫中山在共產黨人的幫助下，決定改組國民黨，實行國共合作，容納共產黨人參加國民黨，并于一九二四年一月在廣州召開國民黨第一次全國代表大會，實行聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。李大釗、譚平山、毛澤東、林伯渠、瞿秋白等共產黨人參加了這次大會。他們曾經被選為國民黨中央執(zhí)行委員會的委員或候補委員，擔任過國民黨的許多領導工作，對于幫助國民黨走上革命的道路，起了重大的作用。
〔5〕第三國際即共產國際，一九一九年三月在列寧領導下成立。一九二二年中國共產黨參加共產國際，成為它的一個支部。一九四三年五月，共產國際執(zhí)行委員會主席團通過決定，提議解散共產國際，同年六月共產國際正式宣布解散。
〔6〕國際聯盟簡稱國聯，一九二○年一月正式成立。先后參加的有六十多個國家。國際聯盟標榜以“促進國際合作，維持國際和平與安全”為目的，實際上日益成為帝國主義國家推行侵略政策的工具。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后無形瓦解，一九四六年四月正式宣布解散。
〔7〕這里是指中農。
〔8〕趙公元帥是中國民間傳說的財神，叫趙公明。
〔9〕指一九二五年五月三十日爆發(fā)的反帝愛國運動。一九二五年五月間，上海、青島的日本紗廠先后發(fā)生工人罷工的斗爭，遭到日本帝國主義和北洋軍閥的鎮(zhèn)壓。上海內外棉第七廠日本資本家在五月十五日槍殺了工人顧正紅，并傷工人十余人。二十九日青島工人被反動政府屠殺八人。五月三十日，上海二千余學生分頭在公共租界各馬路進行宣傳講演，一百余名遭巡捕（租界內的警察）逮捕，被拘押在南京路老閘巡捕房內，引起了學生和市民的極大憤慨，有近萬人聚集在巡捕房門口，要求釋放被捕學生。英帝國主義的巡捕向群眾開槍，打死打傷許多人。這就是震驚中外的五卅慘案。六月，英日等帝國主義在上海和其他地方繼續(xù)進行屠殺。這些屠殺事件激起了全國人民的公憤。廣大的工人、學生和部分工商業(yè)者，在許多城市和縣鎮(zhèn)舉行游行示威和罷工、罷課、罷市，形成了全國規(guī)模的反帝愛國運動高潮。
〔10〕這里是指自己有一部分土地，同時租種一部分土地，或出賣一部分勞動力，或兼營小商的貧農。
〔11〕店員有不同的階層，他們一般不占有生產資料，生活來源的全部或者主要部分是依靠向店主出賣勞動力所取得的工資。毛澤東在這里所指的是店員中的一部分，還有一部分下層店員過著無產階級的生活。
〔12〕指一九二二年香港和上海的海員罷工。香港海員罷工爆發(fā)于一月十二日，堅持了八個星期。最后，香港英帝國主義當局被迫答應增加工資，恢復原工會，釋放被捕工人，撫恤在罷工中死難烈士的家屬。上海海員罷工于八月五日開始，堅持了三個星期，也得到勝利。
〔13〕指一九二二年和一九二三年中國共產黨領導的各主要鐵路線的工人罷工。在罷工過程中，工人群眾的覺悟迅速提高，要求改善生活的經濟斗爭迅速發(fā)展為反對軍閥的政治斗爭。一九二三年二月四日，京漢鐵路工人為爭取組織總工會的自由，舉行總罷工。其他許多鐵路的工人也紛紛響應。二月七日，英帝國主義支持的北洋軍閥吳佩孚、蕭耀南等，殘酷地屠殺京漢鐵路的工人，造成了二七慘案。
〔14〕開灤煤礦是直隸省（今河北省）開平、灤縣一帶煤礦的總稱，當時為英帝國主義者所控制。開灤罷工指一九二二年十月、十一月間礦工三萬余人舉行的大罷工。英帝國主義者和北洋軍閥對這次罷工進行殘酷的鎮(zhèn)壓，工人死傷很多，但是仍然堅持斗爭。最后，英帝國主義者不得不答應給工人增加一部分工資。焦作煤礦，在河南省北部，當時也為英帝國主義者所控制。焦作罷工指一九二五年七月爆發(fā)的罷工。這次罷工是為響應五卅運動而發(fā)動的，前后堅持七個多月。最后，英帝國主義者不得不承認工會有代表工人的權利，并且被迫接受增加工資、不無故開除工人和補償工人因罷工所受的損失等項條件。
〔15〕沙面當時是英法帝國主義在廣州的租界。一九二四年七月，統(tǒng)治沙面的帝國主義者頒布新警律，規(guī)定沙面的中國人出入租界必須攜帶貼有本人相片的執(zhí)照，在租界內行動必須受各種苛刻的限制，但是外國人卻可以自由出入活動。沙面工人于七月十五日宣告罷工，抗議這些無理措施。這次沙面罷工迫使英法帝國主義者取消了新警律。
〔16〕指一九二五年六月一日開始的上海大罷工和六月十九日開始的香港大罷工。這兩處罷工是當時全國反帝愛國運動的支柱。前者有二十多萬工人參加，堅持了三四個月；后者有二十五萬工人參加，堅持了一年零四個月，是截至當時為止的世界工人運動史中時間最長的一次罷工。
〔17〕三合會、哥老會、大刀會、在理會、青幫是舊中國的一些民間秘密團體，參加者主要的是破產農民、失業(yè)手工業(yè)工人和流氓無產者。這類團體大都用宗教迷信為團聚成員的工具，采取家長制的組織形式，有的還擁有武裝。參加這類團體的人，在社會生活中有互相援助的義務，有時還共同反抗壓迫他們的地主、官僚和外國侵略者。但是，農民和手工業(yè)工人不可能依靠這類團體得到出路。同時，由于這類團體帶有嚴重的封建性和盲目的破壞性，它們又往往容易被反動統(tǒng)治階級和帝國主義勢力所操縱和利用。隨著工人階級力量的壯大和中國共產黨的成立，農民和手工業(yè)工人在共產黨的領導之下逐步地建立了完全新式的群眾組織，這類落后的團體就失掉了它們的存在價值。
（毛澤東此文是為反對當時黨內存在著的兩種傾向而寫的。當時黨內的第一種傾向，以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民，這是右傾機會主義。第二種傾向，以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這是“左”傾機會主義。這兩種機會主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東指出中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。毛澤東并且預見到當時的民族資產階級是一個動搖的階級，他們在革命高漲時將要分化，其右翼將要跑到帝國主義方面去。一九二七年所發(fā)生的事變，證明了這一點。）
毛澤東文選讀后感篇4
毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國實際相結合的光輝典范。讀了《毛澤東思想概論》，使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。
1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎上，對毛澤東思想的豐富內涵做出了科學的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用與發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。” 民主革命時期，毛澤東同志堅決地抵制了那種完全不顧中國實際的共產國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗神圣化的錯誤，堅決地抵制了我們黨內的教條主義錯誤，制定了一條無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線。開辟了以農村為根據地，從農村包圍城市并奪取城市的革命道路，從而把中國革命從主要由教條主義導致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國主義的侵略，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，奪取了全國政權，實現了民族的獨立和人民的解放。
毛澤東同志又領導我們黨進行了社會主義革命，制定了一條關于在一個相當長的時期內，逐步實現國家的工業(yè)化，并逐步實現對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的總路線。建立了社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業(yè)，從中國民族資產階級的兩重性出發(fā)，實行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，實現了馬克思和列寧曾經設想過的對資產階級的和平贖買。對個體農業(yè)，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關于合作社的理論，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，創(chuàng)造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對于個體手工業(yè)的改造，也采取了類似的方法。
上個世紀50年代中期，毛澤東同志對“斯大林模式”的弊端有所覺察，提出鑒于蘇聯的經驗教訓，“要引以為戒”、“少走彎路”，接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設的思想，包括把工作重點轉到經濟建設和技術革命上來;中國的社會主義建設不能照抄外國的經驗和模式，要從中國“一窮二白”農業(yè)大國的國情出發(fā)，走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路。要正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素，集中力量進行社會主義現代化建設;正確處理社會主義建設中的若干重大關系，如確立以農業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序的發(fā)展方針，要學習資本主義國家的先進科學技術和企業(yè)管理中合乎科學的東西，但要堅決抵制和批判外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風;發(fā)展商品經濟，利用價值規(guī)律;在政治、思想、文化等方面擴大國家的民主生活。
共產黨與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”，科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實踐中沒有很好地堅持，但確實是珍貴的理論財富，也為以后產生鄧小平理論提供重要的思想來源。
馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導思想，具有與時俱進的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學說。因此，馬克思主義一方面指導著各國的革命和建設，另一方面它又在指導各國革命和建設的實踐中得到發(fā)展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實際相結合，領導俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實際相結合，產生了毛澤東思想。科學理論也要與時俱進。我們對毛澤東思想的科學態(tài)度，就是堅持與發(fā)展毛澤東思想。 借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括。
因此，在全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大實踐中，豐富和發(fā)展毛澤東思想同樣是我們的歷史責任。在新的時期，發(fā)展毛澤東思想，就是要在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷總結全面建設小康社會的新經驗，開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。