毛澤東思想讀后感(合集4篇)
閱讀后感是指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一段音樂，然后將所得的感受和啟示所寫的文章稱為閱讀后感。下面是小編精心整理的毛澤東思想讀后感(合集4篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
第一篇: 毛澤東思想讀后感
今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發。深深的被其中的智慧哲學所震撼。以下是幾點體會心的。
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現實條件加以闡明和發揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理
論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現馬克思主義的指導功能？如何正確對待共產國際給我們的指示？我們該走一條什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全
黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節節勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發，理論必須聯系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯系和規律，要在實踐中檢驗真理，發展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創新的結果。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規律性與合目的性統一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
三、毛澤東群眾工作思想永放光芒
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者的原理，系統地運用到黨的全部活動中，提
出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創造者，是創造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創精神，團結依靠群眾的大多數來進行革命和建設放在戰略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。”他認為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。
“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據；“從群眾中來，到群眾中去”，
是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
四、毛澤東對中國社會主義建設道路的探索
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發”，探索出一條經濟發展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業化的道路”。他把現代化同社會主義聯系在一起，充分發揮社會主義制度的優越性，使中國逐步從農業國變為工業國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業、輕工業和農業的關系。他在《論十大關系》中系統地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發展中的作用，要求我們正確處理好三者。
第二篇: 毛澤東思想讀后感
一光陰似箭，一代偉人毛澤東，離開我們已經38個春秋；但毛澤東和以他名字命名的思想，卻永遠活在我們心中；毛澤東思想的旗幟，始終指引著我們繼承推進著他未竟的偉大事業。研讀洋洋九大卷近440萬字的《毛澤東年譜》（前三卷自1893年至1949年，逄先知主編；后六卷自1949年至1976年，逄先知、馮蕙主編，中央文獻出版社出版），重新思考毛澤東同志那光輝的一生，真是難得的受用終生的精神之旅。
二習近平同志精辟指出：毛澤東思想的靈魂，即貫穿其間的立場、觀點、方法，也就是哲思，是“實事求是、群眾路線、獨立自主”這三條。在國際共產主義運動史上，作為一國執政黨領袖，真正完成過成體系哲學著作的，如毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的》等那樣，恐怕只有列寧的《哲學筆記》等著作。貫穿在“實事求是、群眾路線、獨立自主”始終的哲學思維，正是毛澤東同志力倡的辯證唯物主義與歷史唯物主義。他作為一代偉人的豐功偉績，蓋勝于此。
三《毛澤東年譜（1893—1949）》的“出版說明”道：“這部年譜記述了一代偉人毛澤東一八九三至一九四九年的生平、經歷和實踐活動，反映了他對中國革命的豐功偉績，特別是多側面多角度地體現了他的科學思想體系，包括他的理論觀點、戰略思想、政策和策略以及關于思想方法和工作方法的論述等，展示了他的思想發展軌跡，反映了他作為中國共產黨第一代中央領導集體的核心把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合的具體過程，并盡可能地表現他的胸懷、情操、氣度和風貌。這部年譜從一個極其重要的方面反映了中國共產黨領導新民主主義革命走過的艱難曲折的道路和光輝歷程，直至取得全國勝利。”而新近出版的《毛澤東年譜（1949—1976）》的“出版說明”則進一步道：這“是一部記述毛澤東從中華人民共和國成立到他逝世27年間的生平、業績的編年體著作，比較全面而充分地記錄了他的各種活動，特別是在一些重大問題上的決策過程，反映了他的思想理論和工作方法等。毛澤東為中華人民共和國的建立和發展，為中國社會主義制度的確立，作出了重大的貢獻，對中國的社會主義建設道路進行了艱苦的探索。這一探索經歷了復雜而曲折的過程。年譜如實地反映了這一探索過程。從這部年譜中，還可以了解毛澤東在這27年間是怎樣工作和生活的，具體到幾乎是每一天的情況。”“這部年譜在很重要的方面反映了從中華人民共和國成立到他逝世的27年間黨和國家的歷史。”
在這里，我之所以畢恭畢敬地原文抄錄這兩段“出版說明”的文字，是因為自己在認真通讀學習了這部鴻篇大著后，真真切切地感受到寫得太精彩、太樸實、太準確了！這是我寫不出的。我真誠地向深情緬懷偉人毛澤東的億萬讀者朋友推薦《毛澤東年譜》。習近平同志說得好：知黨愛黨，知史愛國。“學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”今天，沉下心來，認認真真地通讀《毛澤東年譜》，修好黨史、國史課，我以為就是對偉人毛澤東的最好緬懷和紀念方式之一。
四我正是從認真通讀《毛澤東年譜》中學習了黨史、國史和毛澤東思想，加深了對習近平同志《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》的領悟。年譜以豐富而鮮活的歷史事實雄辯印證了習近平的論斷：“他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼備、領導藝術高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛。”他是把馬克思主義中國化的第一人，率領全黨全國人民探索出一條把馬克思主義普遍原理與中國實際相結合的農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路，贏得了抗日戰爭、解放戰爭的勝利，創建了新中國；新中國誕生后，他又為社會主義制度的確立嘔心瀝血，作出了重大貢獻，并率領全黨全國人民對中國的社會主義建設進行了復雜而曲折的探索。盡管這其中也有一些教訓，但是，正如習近平同志所講的那樣，我們“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代精神、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前任干出只有后人才能干出的業績來”。習近平同志講得多么辯證！多么公正！多么具有說服力！
五我不僅從《毛澤東年譜》中強烈感受到這位偉人“天行健，君子以自強不息”，為理想信仰百折不撓、無堅不摧的革命精神，而且被這位偉人“地勢坤，君子以厚德載物”，對同志、對親人的人性人情所征服。他不僅自己從青年起就“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既懷“問蒼茫大地，誰主沉浮”的舍我其誰的凌云壯志，又抱“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神，而且激勵親人們為理想為革命勇于獻身。“為有犧牲多壯志”，且看從年譜中查閱的6位親屬的相繼犧牲：1928年，胞妹毛澤建；1930年，妻子楊開慧；1935年，小弟毛澤覃；1942年，二弟毛澤民；1946年，侄兒毛楚雄；1950年，兒子毛岸英。當聞訊過繼過來的胞妹毛澤建英勇犧牲時，他想起母親的囑咐，自責“未能照顧好妹妹”；當抗美援朝開始時，他率先垂范，送子毛岸英上戰場，并深情地說：“誰叫他是毛澤東的兒子呢！”一語千金，其間滾滾流淌的人格何其高尚、人性何其圣潔、人情何其深沉和豐富！
六我還從《毛澤東年譜》中，摘錄出是以受用終生并引領我的精神航程的毛澤東的三句箴言：“讀點哲學”“讀點歷史”和“讀點魯迅”。
哲學管總。哲學通，一通百通。為什么有人從思想僵化、個人迷信又跑到另一極端搞“非毛化”、改旗易幟？就因為哲學思維上出了毛病，習慣于二元對立、非此即彼、好走極端。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就務必弄通哲學，掌握唯物史觀和辯證法，善于執其兩端，把握中間，兼容整合，全面和諧地辯證思維。這樣，我們才能立于不敗之地。
歷史是最好的教科書。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。中國特色社會主義根植于中華文化沃土，而中華文化本身就是一部連接現實的最鮮活的歷史。毛澤東同志正是善于從歷史中吸取智慧和營養的偉大典范。其例證在年譜中舉不勝舉，啟人心智。
毛澤東與魯迅的心是相通的，他尊稱魯迅是“中國第一等圣人”。魯迅的著作，是中國現代的一個寶貴的思想庫。讀點魯迅，可以長思想、生智慧、辨是非、強硬氣、固定力！
走筆至此，我不禁想起了鄧小平同志的名言：沒有毛澤東，中華民族不知還會在黑暗里摸索多少年！正如習近平同志《在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》中指出的那樣，“鄧小平同志指導我們黨系統總結建國以來的歷史經驗，解決了科學評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學體系、根據新的實際和發展要求確立中國社會主義現代化建設的正確道路這樣兩個相互聯系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯誤實踐和理論，堅決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯誤思潮，為黨和國家發展確定了正確方向。”
偉人遠行，哲思永存。歷史已經并將持續驗證：與時俱進的中國化的馬克思主義哲思是具有永恒生命力的。我們繼承推進中國特色社會主義的宏偉大業，實現中華民族偉大復興的中國夢，是離不開哲學精神的指引、離不開歷史鏡鑒的啟迪、離不開文化力量的推動的！
第三篇: 毛澤東思想讀后感
縱觀中國2000多年的歷史，每次改變時代，推陳出新的力量都會發展成下層人民。這種力量的積累、暴發似乎是有規律的。因此，在封建王朝中，有保民的思想，但基于敬皇的前提。封建帝王也知道水能載舟也能霸舟的辯證關系，但總是霸權。因此，只有真正理解人民的歷史作用和地位，真正把人民放在應該放置的地方，才是勝利的關鍵。毛澤東做到了。從《中國社會各階級分析》到人民戰爭思想，他一直倡導人民群眾是歷史的創造者。從土地革命到支部建在連隊的士兵代表。他不僅非常清楚地看到人民群眾的力量，而且總是信賴這種力量，正確及時地把握這種力量。這些成為中國革命勝利的重要基石。幾年前，我一點也理解不了炮擊司令部的原因。為什么不理解，在云霧中，不知所措。然而，在認識到毛澤東的人民思想后，問題似乎有可能得到解決。正因為他總是冷靜地堅定這種力量的先進性，所以擔心政黨會浮現在人民之上，才勇敢地站在自己的人民之間，指向自己的政黨。
毛澤東的人民思想和馬克思主義相結合。我一直在想，國學深厚的毛澤東為什么舍近求遠，以西方馬克思主義指導中國革命。有學者表示，在馬克思主義誕生之前，老子是最偉大的辯證唯物主義哲學。他為什么不用本土哲學來解決本土問題？我想知道中國歷史和文化的毛澤東一定看到了中國文化的缺點。例如，調和大于改進，妥協大于斗爭。這可能是一個方面。另一方面，馬克思主義隨著當時世界上最先進的技術而誕生，工人代表無產階級以先進的姿態登場。當時，中國技術落后，工人階級弱，但無產階級資源不足。武裝無產階級的思想，黃老孔孟都不合時宜。成熟、科學、先進的馬克思主義可以說是及時雨。當時的中國改良主義遠遠不是革命主義徹底來的。
我不太喜歡客觀這個詞，總是有不痛不癢、冷眼旁觀的感覺。但是，說到什么，必須加上這個詞。例如，上山去鄉下。除了這件事對經濟文化的破壞和個人命運的不幸外，事件本身是毛澤東人民思想一貫的反映。中國是一個農業文明的國家，在2000多年的農業文化延續下，小農民密集于村社會形成的社區經濟、親密關系和文化環境對制度進化有限制。無論政府以什么形態存在，什么主義，都是該村社會內在規律以外的外部。村社內部制度有自己的發展規律。這一直是我國城鄉二元化發展的傳統。另一種情況是印度總理甘地說:學習了前沿的東西，但遠離生活，遠離實踐，遠離社會最需要的東西。就像瘸子一樣，不管他的腿有多長，健美，都是殘疾人。推進社會全面進步是健康發展。在人民思想的指導下，上山下鄉的出發點是毫無疑問的，但他重視全面的一面，輕視發展的一面。
用我的資歷讀這個文字，寫這個文字的時候有點害怕。我想我一定沒有讀什么精髓，也沒有理解什么真正的意思。只是以不做任何判斷為前提，改變角度，考慮多個角度。說到有什么突出的認識，也有代表最廣大人民的根本利益確實是無法突破的真理。
第四篇: 毛澤東思想讀后感
毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國實際相結合的光輝典范。讀了《毛澤東思想概論》，使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。?????
1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎上，對毛澤東思想的豐富內涵做出了科學的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用與發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”民主革命時期，毛澤東同志堅決地抵制了那種完全不顧中國實際的共產國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗神圣化的錯誤，堅決地抵制了我們黨內的教條主義錯誤，制定了一條無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線。開辟了以農村為根據地，從農村包圍城市并奪取城市的革命道路，從而把中國革命從主要由教條主義導致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國主義的侵略，推翻了國民黨的反動統治，奪取了全國政權，實現了民族的獨立和人民的解放。
毛澤東同志又領導我們黨進行了社會主義革命，制定了一條關于在一個相當長的時期內，逐步實現國家的工業化，并逐步實現對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造的總路線。建立了社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業，從中國民族資產階級的兩重性出發，實行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，實現了馬克思和列寧曾經設想過的對資產階級的和平贖買。對個體農業，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關于合作社的理論，遵循自愿互利、典型示范和國家幫助的原則，創造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對于個體手工業的改造，也采取了類似的方法。???
上個世紀50年代中期，毛澤東同志對“斯大林模式”的弊端有所覺察，提出鑒于蘇聯的經驗教訓，“要引以為戒”、“少走彎路”，接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設的思想，包括把工作重點轉到經濟建設和技術革命上來；中國的社會主義建設不能照抄外國的經驗和模式，要從中國“一窮二白”農業大國的國情出發，走出一條適合中國國情的工業化道路。要正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素，集中力量進行社會主義現代化建設；正確處理社會主義建設中的若干重大關系，如確立以農業、輕工業、重工業為序的發展方針，要學習資本主義國家的先進科學技術和企業管理中合乎科學的東西，但要堅決抵制和批判外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風；發展商品經濟，利用價值規律；在政治、思想、文化等方面擴大國家的民主生活。
共產黨與民主黨派“長期共存、互相監督”，科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實踐中沒有很好地堅持，但確實是珍貴的理論財富，也為以后產生鄧小平理論提供重要的思想來源。
馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導思想，具有與時俱進的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發展的學說。因此，馬克思主義一方面指導著各國的革命和建設，另一方面它又在指導各國革命和建設的實踐中得到發展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實際相結合，領導俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實際相結合，產生了毛澤東思想。科學理論也要與時俱進。我們對毛澤東思想的科學態度，就是堅持與發展毛澤東思想。借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括。
因此，在全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的偉大實踐中，豐富和發展毛澤東思想同樣是我們的歷史責任。在新的時期，發展毛澤東思想，就是要在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，始終保持與時俱進的精神狀態，不斷總結全面建設小康社會的新經驗，開拓馬克思主義理論發展的新境界。