正道滄桑社會主義觀后感范文(精選五篇)
觀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是小編精心整理的正道滄桑社會主義觀后感范文(精選五篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇1】正道滄桑社會主義觀后感
近期，昭蘇縣地稅局組織全體干部觀看了《正道滄桑》記錄片。這部紀錄片共50集，每集只有短短15分鐘，片子按照“一個人物，一個故事，一個論斷”的形式，通過講述一個核心人物的一個完整故事，用詞條式的表達方法集中說清一個理論觀點。15分鐘很快就過去了，通俗易懂，意猶未盡，這本紀錄片一下子就吸引住了我。
看了這部記錄片，讓我再次覺得人類歷史的發展絕對是由廣大人民群眾推動的。只有人民群眾產生了渴望，才能推動社會進步。根據馬克思的理論體系來解釋，便是社會生產力發展到一定階段，影響意識形態。而意識形態反作用于社會生產力，從而推動社會進程。
當年馬克思的出現是社會發展的趨勢。他通過苦心研讀劃時代的揭穿了剩余價值的“秘密”，提出資本主義必將被社會主義取代。馬克思的辛苦鉆研，他所著的《資本論》是文明史上的歷程碑，為我們的偉大事業提供了寶貴知識和思考基礎。
同時，他的人生也啟發我們，如何做一名對社會有貢獻的人，在我國處在色還會主義發展初期，更需要我們每一代人傳承我國五千年優秀傳統美德，熱愛學習，艱苦奮斗、熱愛祖國、樂于助人!
我們也不是一個人在奮斗，陪伴著我們一起奮斗的還有我們的祖國，我們的家人，奮斗在普通崗位上的平凡人。只要我們心連心，手牽手，就一定能實現每個人的中國夢!
【篇2】正道滄桑社會主義觀后感
滄海桑田，歲月輪回，所有的恩怨情仇，都只不過是歷史長河中的一頁，是社會進步之必然，無分對錯。
今年是建國六十周年，各式各樣的戰爭片陸續上演，隨著年初的《我的團長我的團》的熱播，又迎來了諜戰片《潛伏》，還品味著那份緊張和激動，又迎來了各電視臺正在熱播的《人間正道是滄桑》，這片大概是所拍的近代戰爭片中最為全面的一部片，稱得上的全景式重現近代的歷史，一部完整的民主革命時期的歷史，在劇里面清晰地重現了北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭等歷史場景，以人物的成長和時間的推移為主線，為我們還原了一部有血有淚精彩動人的近代革命史。
故事通過1925年至1949年間楊氏兄弟姐妹不同的人生脈絡，融個人命運與國家、民族的命運于一體，將重大主題與生動的人物、豐富的故事巧妙相融，集中展現了北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭這一歷史時期波瀾壯闊的政治歷史畫卷，生動再現了共產黨順應時代潮流，取代國民黨，建立新中國的必然歷史命運。
這是講述了25年的故事，人物之間的關系更是錯綜復雜。先說信仰，不能說立青對了，立仁錯了，在那個時期，不能說誰對誰錯，只是信仰不同，他們之間的矛盾是基于信仰不同的對抗，這是一種很深層的羈絆。立華在國民黨政府辦公，不能說立華沒有憂國憂民的心，不能說她不為老百姓著想。像另一個人物，范希亮，能說他是壞人嗎？他抓了共產黨員瞿恩，即使明明不忍心，也沒有偷偷把他放走，并親手槍決了他，能因此說他壞嗎？從信仰的角度來說，他是一個忠士，只是他錯信了一個腐敗的政府。在抗日戰爭的時候，他拼盡全力，身先士卒，為悍衛國家獻出了自己的生命，勝過犧牲于骨肉相殘的黃埔同窗之戰。多么的鐵骨錚錚！這部片的最大優點，就是不貶誰也褒誰，一切按事實說話，海納百川。想想也是，同是中國人，同是從民主革命時期一起成長起來的人們，怎么能從真正意義上分清呢？怎么就能分辨出誰好誰壞呢？
楊家三個孩子，哥哥立仁是國民黨的高官，弟弟立青是共產黨的大將，25年來，他們合作過也對抗過，可當在戰火紛飛的時候，立仁收到了立青問候的電報，感動的落淚，雖然從那時的立場來說，他們是對立的，但就如他說的：在這個時候還能收到這樣一封家書，又怎么能讓我不想念這個弟弟。在解放戰爭的時候，當立青看到哥哥立仁在戰場上的遺留物時，趕快讓人分辨俘虜，當告知沒有時，眼圈都紅了，他擔心哥哥已戰死沙場，當得知哥哥不在戰場時，看得出他松了一口氣，從政見來說，他們是完全不同的，那個時期他們是完全對立的，可再怎么對立，又怎么能把血肉親情分開呢？
立青不用多說，有正確的信仰，光明的形象，為解放事業一直奮戰不息。倒是立仁，他身為國民黨高官，他既要不唯于力地執行國民黨的一切命令，即使知道是錯的，他還是得堅決執行，可他又是一個有血有肉有親情的人。我相信，在那個時期，這樣的人不在少數。就像林娥說的，立華收養了他們（共產黨）的孩子，瞿恩最后寫的一封信，通過立仁轉交到立華手中，立華又通過關系發表在了報紙上，讓瞿恩的親人和領導，知道了他在臨死前依然堅持他的信仰，對黨忠貞不二。可這些，不又都是抓瞿恩的立仁幫忙辦的嗎？這又怎么說的清呢？
在戰場上，立青遇到了很多他在黃埔時的同學，“同窗是同窗，鋼刀歸鋼刀”，在戰場上，為各自的信仰而奮戰，可到了場下，他們依然是同學，湯沐雨你成為了俘虜，但不會改變我們是同學的關系，即使到了共產黨執政的年代，他是敗兵之俘，立青是勝利之將，改變不了的，依然是同學關系，依然是曾經的稱兄道弟。
在特定的歷史情況下，便產生了特定的情感。瞿恩和立華，彼此深愛，政黨的不同讓他們有愛也不能在一起。立仁和林娥，如果換在當下的和平年代，他們是否有可能呢？讓我最為郁悶的，是幾經波折最后重逢的立青和矍霞，他們有共同的信仰，有革命基礎，有同生共死的經歷，更重要的，有深愛彼此的心，可瞿霞卻偏偏選擇了別人。在最后瞿霞臨終前留給立青的信中寫道：“一個女人，如果不能把自己完整地交給她最愛的男人，就不如守缺吧，因為最珍貴的，已經留在我們心里那塊最純凈的地方了……”可我看完了，卻有無盡的難過，難道非得堅守不在乎天長地經，只在乎曾經擁有嗎？
故事到1955年結束了，這些革命者們的故事就這樣畫上了句號。可我的心里卻沒有句號，因為到了1957年，又將會有一場持續20年的運動，像立青這樣和國民黨一直交織的人生，在那個時期能全身而退嗎？立華帶著梅姨和孩子回來，他們的人生又會怎么樣呢？我的心懸著……
【篇3】正道滄桑社會主義觀后感
《正道滄桑——500年》在北京電視臺開播后，以強大的歷史穿透力震撼著人們的視覺，更震撼著人們的思想。500年，這是一個多么漫長的時段啊!在一般人的印象中，不就是一兩百年的歷史嗎，這五百年之說是從何講起呢?對于這樣的疑問，《正道滄桑》第一集“烏托邦島”在講述了第一位空想者莫爾寫作《烏托邦》的經過和這本著作的核心內容之后，已經做出了回答：“空想學說的起點，以《烏托邦》這部開山之作為標志，到今天已有500年的歷史。”就是說，電視政論片《正道滄桑》中所說的500年，是包括空想在內的。這樣講，有什么依據和意義呢?
早在上個世紀80年代初，中國理論界經過認真深入的討論，得出了以下廣泛認可的共識，即：這一概念大致可分為三個部分。一是，這是1917年“十月革命”后在俄國誕生的一種新型社會制度，至今已有近百年的歷史;二是運動，這是自從1848年《共產黨宣言》誕生，有了馬克思主義科學理論指導后工人階級興起的解放運動，至今有了一個半世紀以上的歷史;三是思想。這里講的思想，當然首先指的是科學思想，也就是馬克思主義理論。這種科學思想和運動同時興起，互相作用，其留下的歷史軌跡基本上是一致的。但是，思想作為一種意識形態，其界限不可能像實際運動那樣具體可觀，截然分明。馬克思主義有三個理論來源，空想就是其中之一。空想者的貢獻有多大呢?《正道滄桑》第三集《叛逆貴族》在講到圣西門的時候指出;“圣西門在思想史上第一次提出所有制是社會的基礎，第一個提出社會階級劃分的思想，第一個提出按照才能和貢獻進行分配的原則，第一個把‘滿足人民需要’視為的終極目的，第一個用歷史的觀點論證了的必然性。他還提出了資本主義只是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，在未來社會對人的管理將代之以對物的管理。這些思想對馬克思主義創始人產生了巨大的影響。”既然情況是這樣，電視的編導把空想也納入到“500年”的框架之內，使人們在歷史發展的對比中認清科學的理論來源，認清馬克思主義的科學性之所在，應該說是采取了對歷史負責的嚴肅認真的態度。
有人說，思想可以如此向歷史的深處延伸，那么是不是中國古代的“大同思想”也可以與相連相通呢?對這樣的質疑，如果簡單地回答一句“是”，那顯然就是肯定孔老夫子那里也有思想了，顯然是不妥當的。但是，我們應該記住，在人類思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是樹立起了一座精神的豐碑，都永遠對后人起著巨大的啟迪和鼓舞作用。就拿孔子在《禮記?大同篇》中的一段著名的談話來說吧：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”對于這種“大道之行”的美好社會，孔子自己承認，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是說，這不過是一個美妙的理想，但卻是孔子立志追求的目標。千百年來，孔子提出的這一個大同社會的理想，對中華民族的影響之大是不言而喻的。有人曾經指出，為什么馬克思主義、作為外來思想，能很快地被中國人民所接受，很快地在中國大地上生根結果，其中有一條重要原因就在于源遠流長的中華傳統文化中，有著與馬克思主義、的思想觀念的相通之處。而這一點，也正是我們可以實現馬克思主義中國化、可以的根基所在。
中國共產黨成立92周年前夕，在政治局第七次集體學習時強調;“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐，來源于人民，來源于真理。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。”的這些論述，使我們認識到了久遠的歷史淵源和深厚的現實根基，從而更加堅信，《正道滄桑》提出“500年”的判斷，是嚴格尊重了歷史真實的。沿著的“正道”前進，我們一定能夠不斷創造新的輝煌，向歷史交上一份接一份合格的答卷。
【篇4】正道滄桑社會主義觀后感
這部電視系列片講述的是社會主義思想史，講的是社會主義500年的艱辛探索和發展實踐。突出了道路的抉擇。同時，以事實為根據，充分說明我們今天的所走的中國特色社會主義道路是歷史的選擇，是實現中華民族偉大復興的中國夢唯一正確的道路。可以說，《正道滄桑——社會主義500年》進行的是中國特色社會主義宣傳教育，也是“我的中國夢”主題教育活動的重要內容。
理論、歷史、現實，巨大的沖擊力，令人在觀看之后不由自主地產生許多感想。
感想一：通過大眾傳媒載體進行思想政治教育引導有利于實現強勢傳播。以大眾傳媒為載體進行思想政治教育，指通過傳媒手段，向廣大群眾傳導思想政治教育的內容，使之在接受廣泛的社會信息的同時，接受思想政治教育和引導，從而全面提高思想道德素質和科學文化素質。
所謂大眾傳媒載體，一是指傳播信息的媒介、渠道(報紙、書籍、廣播、電視以及互聯網、手機等新媒體);二是指使用媒介工具、手段的專事傳播的機構，諸如報社、通訊社、出版社、廣播電臺、影視制作單位、互聯網站等等。當下，我們正處在全媒體時代，傳統媒體、新媒體呈現媒體融合態勢。通過大眾傳媒載體進行思想政治教育引導，有利于實現強勢傳播。
以電視為例，自2002年以來，中國各城市觀眾每日收看電視的時間長度基本維持在3小時以內。由于智能手機和平板電腦的發展，播放視頻內容的終端范圍擴大，傳統電視觀眾被分流。盡管如此，2011年觀眾每日收看電視的時間長度是166分鐘，2012年，達到169分鐘。
從觀眾規模來看，2009年平均每天有74.5%的人收看電視，2012年每天有68.4%的觀眾收看電視。2009年每個電視忠實觀眾每日收看電視236分鐘，2012年觀眾每日收看電視247分鐘。收視量在增長。晚間收視高峰為19:00-22:00。其中央視在19:00---20:00收視最突出，省級衛視則在20:00---24:00。
再觀網絡。2013年1月15日，中國互聯網信息中心(CNNIC)發布《中國互聯網發展狀況統計報告》指出，至2012年12月底，中國網民人數為5.64億，全年新增網民5090萬人。互聯網普及率42.1%，手機網民4.2億。
50集電視系列片《正道滄桑》于5月上旬至7月中旬在北京電視臺新聞頻道19:50、北京衛視22:15播出(期間周一至周五每天播出1集，每集15分鐘)，與此同時，在傳播上，制作全媒體內容，形成系列化多樣化載體，宣講家網、千龍網、新浪網、搜狐網、優酷網等網絡媒體同步播放，此種媒體融合態勢的播出，有助于強勢傳播，達到了很好的宣傳效果。
感想二：平臺資源與社會資源相嫁接是成功的關鍵。《正道滄桑》由中共北京市委宣傳部、中共北京市委講師團、北京電視臺聯合首都社科理論界權威專家學者共同參與創作，吸納了全國近百位理論界的專家學者，在片中為觀眾解疑釋惑。該片由專家學者寫理論、編輯記者寫故事，僅僅用了三個多月時間就將一部跨度500年，展示了社會主義從空想到科學，從一國實踐到多國發展，歷經高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的歷史進程的電視系列片搬上了屏幕，與廣大觀眾見了面，這是傳播機構的平臺資源與社會資源相嫁接的結果，是成功的關鍵。縱觀如今許多成功的省級衛視，多是采取了或與國外機構合作、或與企業合作，電視與網站合作、寬頻、移動--三頻融合，互相借力，實現共贏。平臺資源相互嫁接，創作更多更好的令廣大受眾滿意的作品，可以說大有作為。
感想三：內容與形式統一達成社會主義教育的好方式。從內容上講，這部電視系列片講述的是社會主義思想史，講述的是500年來社會主義發展歷程中的重要事件、重要人物，講的是社會主義500年的艱辛探索和發展實踐。突出了道路的抉擇。同時，以事實為根據，充分說明我們今天的所走的中國特色社會主義道路是歷史的選擇，是實現中華民族偉大復興的中國夢唯一正確的道路。可以說，《正道滄桑——社會主義500年》進行的是中國特色社會主義宣傳教育，也是“我的中國夢”主題教育活動的重要內容。
但是，它又采用了不同以往電視片的形式，而是采用“具象化”和“詞條式”的表達方式，具象化講故事，突出故事性與知識性，通過講述一個核心人物的一個完整故事，集中說清一個理論觀點。這也是《正道滄桑》容易被受眾接受的重要原因。
大眾傳播的功能分主要功能和次功能，主要功能是傳播信息，次功能為娛樂性和功能性。電視觀眾是娛樂內容的消費者。今日中國，高雅精英文學和大眾消費文化共生存。傳媒政治具有六大特征：科技政治特征、文化政治特征、公共政治特征、軟政治特征、多元大眾主體政治的特征、國際性政治的特征。受眾對節目內容、節目形態等方面提高了心理期待。在這種情況下，怎么樣講好故事，推動社會主義宣傳教育?《正道滄桑》是一個很好地創新。
講社會主義實踐發展的故事，要尊重事實。新聞傳播在近代中國一落地生根開花就突出了宣傳教育性。但是長期以來的單向性，使之效果較差。當下的新聞傳播更注重遵循傳播規律。新聞報道最講究的是：“用事實說話”。這分兩個層次。一必須是事實，這是基本要求;只能是事實，不直接發表自己的議論和意見。二是指報道者可以有自己的.傾向性，但只能通過事實來體現。根據社會心理學和新聞心理學的理論，外界對一個人的態度上的影響可以通過說服、感染和暗示來產生。在許多情況下，感染和暗示比說服的效果要好得多，因為感染和暗示是不知不覺地、潛移默化地進行。通過大量的事實來感染受眾，通過對事實的精心選擇和巧妙安排來暗示某種意圖和傾向，比較容易被人接受。
《正道滄桑》就體現了這樣一種選擇。它每集按照“一個人物、一個故事、一個論斷”的形式，基于史實，通過主持人講述、視頻短片、權威專家訪談三種樣式，集權威性、思想性、觀賞性于一體，用人物帶懸念、用懸念帶故事，用故事帶道理，真實地展現了社會主義發展進程中的探索、實踐;客觀地述說，留給觀眾思考的空間。同時，也帶著受眾以今天的觀點來理解500年，力爭對500年社會主義進行生動而準確的詮釋。
總之，推動社會主義宣傳教育，增強中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，《正道滄桑——社會主義500年》系列片是一個很好地創新。是內容與形式統一的社會主義教育的好方式。
【篇5】正道滄桑社會主義觀后感
正道滄桑五百年，是一部記錄中國歷史的電視劇，以生動的方式展現了中國歷史上的重要事件和人物。這部電視劇不僅展現了中國歷史的厚重和豐富，也讓觀眾深刻地感受到了中國傳統文化的精髓和價值觀。
觀看這部電視劇，我深深感受到了中國歷史的厚重和豐富。從漢朝時期的百家爭鳴到明清時期的封建專制，再到近現代的改革開放和現代化建設，中國歷史經歷了許多重大的變革和發展。這些變革不僅改變了中國的命運，也影響了整個世界。
這部電視劇還展現了中國傳統文化的精髓和價值觀。中國傳統文化有著豐富的思想和內涵，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。這些思想和價值觀在中國的歷史和文化中起到了重要的作用，不僅指導著中國的政治、經濟、文化等各個領域的發展，也影響著世界各地的人們。
最后，觀看這部電視劇讓我深刻地感受到了現代社會的復雜性和挑戰性。現代社會面臨著許多問題，如環境污染、貧富差距、社會不公等。我們需要更好地解決這些問題，實現社會的可持續發展。只有堅持正道，發揚中國傳統文化的精髓和價值觀，才能讓我們的社會更加美好和繁榮。
正道滄桑五百年是一部生動、深刻、有意義的電視劇，不僅展現了中國歷史和文化，也讓觀眾深刻地感受到了中國傳統文化的精髓和價值觀。我們應該多看看這部電視劇，從中吸取經驗和教訓，為實現中國的可持續發展和世界和平做出更大的貢獻。