中國人的精神讀后感【三篇】
中國共產(chǎn)黨于1921年7月23日成立后，在反動(dòng)軍閥政府的殘暴統(tǒng)治之下，只能處于秘密狀態(tài)，沒有公開進(jìn)行活動(dòng)的環(huán)境。在大革命時(shí)期，黨忙于國共合作、開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和支援北伐戰(zhàn)爭，沒有條件對黨的誕生進(jìn)行紀(jì)念。下面是小編為大家整理的中國人的精神讀后感【三篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
第1篇: 中國人的精神讀后感
首先不得不說辜鴻銘是一個(gè)天才。一個(gè)學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。
這本書是1915年出版用全英文寫成的《中國人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對中國的偏見。而且此書寫于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。雖然我個(gè)人覺得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說，在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達(dá)到一種真正的平衡。
此書，我看了前面三部分：真正的中國人，中國婦女，中國語言。字里行間透露的"作為中國人的名族自豪感，很多精神也的確是我們國人所擁有的。但是辜先生的部分解說也有偏頗，但是在那個(gè)時(shí)代來說，辜老先生對東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒無可厚非的。此書中表達(dá)的和描述的中國人是他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護(hù)自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當(dāng)然關(guān)于中國人的精神，還需要我們來進(jìn)行更多更深入的探討和研究。
第2篇: 中國人的精神讀后感
辜鴻銘先生生活的時(shí)代，正是我們國人所最不愿意去回首的時(shí)期。從小的教育告訴我們，那個(gè)時(shí)代的人，愚昧，朽木不可雕。拿起這本《中國人的精神》，便是想了解下，生活在那個(gè)時(shí)代的人，是怎樣看待自己的，果真如我們現(xiàn)在所言，自大到不知天高地厚嗎？看完辜老寫的這本書，才明白，當(dāng)時(shí)的人們，思考的深度一點(diǎn)都不見得比我們現(xiàn)在低，雖然受限于時(shí)代，但是仍然能在這樣的文字中讀到完整的邏輯，對中國人精神的解釋，辜老的寫作手法也相當(dāng)?shù)睦暇?，可能是沿襲了八股文的文風(fēng)，非常的有邏輯和說服力。
在辜老看來，中國人的精神，便是因?yàn)榫邆淞济竦男叛觥Ｒ簿褪俏覀兌枷嘈湃诵员旧?，相信仁慈的力量。雖然良民這個(gè)詞不太好聽。在資本橫行的現(xiàn)在，又有多少人還能繼續(xù)秉承這種精神，真誠，守信和忠誠。《那年花開月正圓》的吳家，秉承的也是誠信的法則，想來的確是那個(gè)年代大家都認(rèn)同和付諸實(shí)踐去遵守的法則。
我們現(xiàn)在爭論的幾個(gè)點(diǎn)，這本書里都已經(jīng)有討論了，比如說中國和日本的禮儀，在辜老看來，中國人的利益，是一種心靈的禮儀，是發(fā)自內(nèi)心的彼此尊重，而日本的呢，雖然精致周全，卻更像是排練過的，沒有辦法讓人心生愉悅。再比如說，書中大量的篇幅來描寫了中國人的宗教，因?yàn)槲覀儞碛辛巳寮覍W(xué)說這樣兼顧哲學(xué)和道德規(guī)范的體系，這是一個(gè)可以取代宗教位置的人類社會和文明的綜合體。宗教的意義便是給予眾生安全感和永恒感，而儒家不僅僅滿足了這兩個(gè)需求，還給了我們一個(gè)真正的國家觀念。在現(xiàn)代民主看來，君權(quán)神授是多么可笑的事情，但是卻沒有辦法忽視他存在的合理性，不然，統(tǒng)治階層的存在，就是一個(gè)可笑的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在都說民族感是正確的，可是環(huán)顧世界上仍然存在戰(zhàn)亂的地方，大多是因?yàn)榉N族的沖突，能說這種民族自豪感是正確的嗎？未必就比君權(quán)神授好到哪里去吧。
當(dāng)然辜老的文章中也存在很多邏輯上的問題，底層的價(jià)值觀有些也不敢茍同，但是至少，這本書，讓我學(xué)會了從另一個(gè)角度來看待這段歷史，也更好的理解了存在即合理這句話的意義。
第3篇: 中國人的精神讀后感
中國人的精神是什么呢？中國人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，讀了之后，受益匪淺。
讀了此書，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養(yǎng)，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位。他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個(gè)將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。
在《中國人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對中國的理解，向世界宣揚(yáng)了儒家思想，闡述了他眼中的中國人。
“中國的人性類型給你的整個(gè)印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅。”這是辜老對中國人性格的描述，他還引用了一個(gè)例子，他曾在某個(gè)地方讀到一位在兩個(gè)國家都住過的外國朋友的評論說，作為外國人，在日本居住的時(shí)間越長，就越發(fā)討厭日本人，而在中國居住的時(shí)間越長，就越發(fā)喜歡中國人。不知道對日本人的這種評價(jià)是否真實(shí)。但他認(rèn)為但凡在中國生活過的人都會像他一樣贊同對中國人的評價(jià)。相對西方人的張揚(yáng)，追求個(gè)性，我們中國人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒有距離感。
中國傳統(tǒng)文化對中國人影響深遠(yuǎn)，但是我國改革開放以來，西方文化對中國文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國傳統(tǒng)文化被忽略，崇洋媚外之風(fēng)愈烈。西方節(jié)日，情人節(jié)，圣誕節(jié)氣氛十足，重陽節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)卻越來越冷清，我們吃的是肯德基，麥當(dāng)勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數(shù)中國人聽不懂的rap。
我國當(dāng)前社會，無論是學(xué)校的教育，還是社會的教育，都淡化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從小學(xué)一直到大學(xué)，英語教育已經(jīng)成為不可或缺的內(nèi)容。在大學(xué)里英語成了必修課，英語學(xué)分占的比列也比較重，考四六級更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現(xiàn)代漢語》、《大學(xué)語文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現(xiàn)象很值得我們反思。
辜老的.書對中國人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀點(diǎn)我是不太認(rèn)同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動(dòng)的比喻男人和女人的關(guān)系。時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現(xiàn)代，男人和女人的地位應(yīng)該是平等的，一夫一妻制也是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，新時(shí)代的女性不應(yīng)該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢，為社會做貢獻(xiàn)。