五臺山顯通寺簡介|五臺山顯通寺導游解說詞
五臺山顯通寺導游解說詞
在五臺山臺懷鎮北側。五臺山五大禪處之一。 規模較大，歷史最古。寺周山巒起伏，寺內殿客巍峨，蒼松翠柏，參插其間，一派佛教勝地風光。據《清涼山志》記載，始建于東永平年間，初名大孚靈鷲寺；北魏孝文帝時擴建，因寺側有一大花園，賜名花園寺；唐武則天時曾改稱大華嚴寺；明太祖重修，賜額“大顯通寺”；清又重修，形成今日規模。寺字面積８萬平方米，各種建筑四百余間，中軸線殿宇七座，無一協同。兩廂配殿嚴整齊備，齋堂禪院完好無損，其中銅殿三間，鑄造精巧。柱額花紋，格扇欞花，全以銅鑄鉤勒而成。銅塔兩座，高８米，形制秀美。門前鐘樓，雄偉壯觀，內懸萬斤銅鐘，擊聲可及全山。磚構無量殿， 寬七間深四間，重檐檐山頂，規模宏偉，磚雕精致，內供無量壽佛，上部藻井， 華嚴經字塔及各種供器，均為有價值的歷史遺物。 在五臺山諸寺中，顯通寺規模最大，歷史最古，俗稱“祖寺”，朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。
據記載，顯通寺始建于漢明帝永平年間（公元58－75年），略晚于白馬寺數年，所以有人把它列為中國的第二座古寺。相傳五臺山與印度靈鷲峰相似，所以這座寺廟，初名大孚靈鷲寺。據《清涼山志》載：“后魏孝文帝再建，環匝鷲峰，置十二院，前有朵花園，故又名花園寺。”，唐太宗時重建，易名為大華嚴寺。明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神家朱翊鈞再賜額為“大護國圣光永明寺”，簡稱永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。
顯通寺是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟。寺內院落重疊，樹木交蔭，蒼松翠柏，肅穆安寧。全寺占地面積四萬三千七百平方米，現有大小房屋四百多間，且大多為明、清時期的建筑。殿堂、廂房布局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱。布列于中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。建筑樣式各異，多帶宮廷建筑色彩，堪稱明清寺廟建筑的典型。
大佛殿重建于清光緒二十五年（公元1899年），系木結構建筑。大雄寶殿，是舉辦盛大佛事活動的場所。此殿占地一畝二分，高大肅穆。殿內正前方的橫梁上，高懸康熙御筆“真如權應”木匾，下面條幅橫懸，兩旁錦幡垂掛。殿臺上，并列主佛三尊，中間是釋迦牟尼佛，東面是藥師佛，西面是阿彌陀佛，殿墻兩側是十八羅漢，均為明、清雕塑。佛前的地面十分寬敞，經案上佛燈高照，寶鼎焚香，擺著各色供果，敬有美麗鮮花。東面的經案頭，還擺著鼓、磬、鐺、木魚等佛家樂器。不僅本寺僧人在這座殿內做早晚功課，每逢大的佛事活動日，由五臺山佛教協會主持，各寺廟的僧尼都要身披袈裟，匯集到這里舉行禮佛儀式。
顯通寺各大殿保存完好。觀音殿，又名南殿。殿內，中間供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內兩側放滿了經架，架上置有各種經書，所以又稱藏經殿。過去，救助水陸眾生的大法會——水陸道場也設在這里，所以又叫水陸殿。
大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木結構建筑。五臺山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺獅子文殊，南臺智慧文殊，中臺孺者文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背后有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。
文殊殿前，有兩座八角碑亭，碑亭里各立一通漢白玉石碑，石碑高不足八尺，寬二尺半，立于康熙四十六年七月十九日。左邊的石碑上有字，系康熙御筆。右邊的碑上沒有字，人稱“無字碑”。立碑是為了刻字記事，這一通碑上為何就無字呢？傳說蓋碑亭的地方，原是兩個圓形的水池，池里的水清澈如鏡。有一年，康熙皇帝朝臺，巡游顯通寺，來到文殊殿前。他抬頭一望，只見絢爛的菩薩頂端端正正座落在靈鷲峰下，好象一條英武的龍，昂著頭高臥在那里。一座牌樓正是龍頭，兩根幡桿正是龍角，一百零八層臺階從牌樓上延伸下來，正是龍吐出了舌頭。康熙越看越象，越看越怕：這是出真龍天子的地方呀，難道我大清的江山要讓別人奪去嗎？于是，他想找些人言依據，來證實菩薩頂不是一條龍，或是一條死龍，那就放心了。顯通寺住持和尚奉命接駕，時刻不離左右。他聽到皇帝在念叨菩薩頂便湊上去說：“啟奉萬歲，那靈鷲峰是一條龍，菩薩頂的牌樓，正好在龍頭上。”康熙最怕說的話，終于被住持說了出來。不過，他還是不露神色，顯出不太在意的樣子，仔仔細細看了菩薩頂一會兒，象是發現了什么奧秘，竟忘記了自己的尊嚴，掉轉頭來對住持說：“靈鷲峰是條龍，但不是條活龍，你看，它沒有眼睛。”本來，康熙想讓住持接住他的話茬，也說一句“這條龍沒有眼睛。”可那住持有巴結皇上的心思，卻沒猜測到皇上的本意，只是一個心眼兒把他所知道的統統告訴皇上：“啟奏皇上，我主有所不知，這龍是有眼睛的。每日午牌時分，太陽照到這兩個池上，那菩薩頂的木牌樓兩側就會出現兩個圓形的光環。”這一來，康熙再也忍不住，發了雷霆，“龍長了眼睛，不會飛走嗎？龍飛走了，五臺山的靈氣還會有嗎？這兩個水池，你給我填平，上面再立兩通石碑壓住！”不久，水池填平，石碑立了起來。住持請康熙寫碑文，康熙欣然命筆寫了一篇，住持請工匠把碑文拓刻在左邊那通石碑上。右邊的石碑空下了，因為沒人敢寫碑文與皇上的碑文相對稱。于是，顯通寺出現了無字碑。
長期以來，在五臺山寺廟群中顯通寺之所以特別引人注目，除了它歷史悠久、香火旺盛外，寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物，也是一個重要原因。比如，在掛著“大顯通寺”匾額的山門外兩側，各有一座石碑，碑身上，一邊是大草“龍”字，一邊是大草“虎”字，自由揮灑，一筆寫就，字形具有龍虎的形象，為雷雨居士所書。據說，佛寺建址需講求風水，除了靠山之外，總以左青龍、右白虎為佳，顯通寺山門兩側，無此二山，故立此二碑為補。但寺廟中用龍虎把守大門，總讓人覺得奇特。而這兩座石碑又是唐代的遺物，彌足珍貴。藏經樓內，收藏的各種文物那就更多了。在這里，有北魏時期銅鑄的旃檀佛像，有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經，有明代人繪制在菩提樹葉上的十八羅漢像，有楊五郎使用過的兵器——八十一斤重的鐵棍……然而，在顯通寺內最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。
東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識圣地，立即看中五臺山的風水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。
他們之所以選中五臺山，也是事出有因的，其一，當時五臺山叫清涼山，佛經《華嚴經》里說，東方清涼山是文殊菩薩的道場，有案可據；其二，兩位高僧看了五臺山的地形，覺得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經的地方；其三，據說在兩位高僧來以前，五臺山已有一座佛塔。于是，五臺佛國的奠基石——五臺山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來了，連那座山也稱作靈鷲峰了。
寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢。
大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內佛像高大，金碧輝煌。五臺山的重大法事活動，多在此殿舉行，屆時，各寺都有僧人參加。
無量殿是我國磚石建筑藝術的杰作。高20米，面寬28米，進深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內卻是三間穹窿頂磚窯，型制奇特，雕飾精細，宏偉壯觀，又稱無梁殿。
在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。
相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無知，皇親李良發動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥妃和少主打人了冷宮，想絕明朝后裔。這少主就是后來的萬歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進入冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養。后來少主當了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母恩，就決定在五臺山為李娘娘建造一座銅殿。據記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人)，在現在太原市郝莊村南建起了高達13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永祚寺(即雙塔寺)的過程中，又奉萬歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時建筑的。
銅殿建于明代萬歷三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，寬4.7米，入深4.5米，它是我國僅有的三銅殿中的一座。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不過就其建筑藝術和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早巳在戰火中焚燒壞了。
銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案。“龍虎斗”、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細的花卉圖案，形態各異，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。
殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造形美麗。殿內四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目，多達萬尊。