五臺山殊像寺許愿流程_五臺山殊像寺導游解說詞
五臺山殊像寺導游解說詞
殊像寺在五臺山懷鎮西南0.5千米處，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它創建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬歷年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記。
明代天啟六年（1626），在寺后西北角清凈處修建了一間客堂，后來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡具有勢力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。后來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應龍及其子吳世霖絞死；三公主不能另嫁他人，只好來五臺山殊像寺。康熙二十八年（1689），清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一躍而成了五臺山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時，寺內有個因失戀而來這里削發為僧的年輕人，他精通內典，常與三公主在“善靜室”研討經文，引起流言。在京城的康熙聽見后，以為有損皇族聲譽，于是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存，惟獨三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無恙。康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由于五臺山是文殊菩薩的道場，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。
殊像寺的文殊殿內有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像，高9.87米，是五臺山臺懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍底白點，頸上長滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實，精神抖擻，作行走姿勢，給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩于天空顯真容，匠人爭中生智，拿出他廚房和好的喬面，照形捏制。剛捏好，文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑，卻總是不很理想，便干脆把喬面頭安在塑像上，并貼上一層金，于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。
殊像寺屬全國重點文物保護單位，位于普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到山西五臺山文殊菩薩道場——殊像寺進香，見文殊妙相莊嚴，令人起敬，“默識其像以歸”。佛經中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，有時現國王像”預言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音近，所以西藏達賴喇嘛進丹書時，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言；進而有人就附會說乾隆皇帝是文殊菩薩轉世。乾隆和太后對此不加可否，任說其說。回到京師，太后就令人按五臺山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內務府仿五臺山殊像寺規制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時，乾隆參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規臺廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨無？譯以國書宣白業，習之修士翊浮圖。雖然名實期相稱，師利應嗤謂是乎。”該廟喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。
殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規模疊砌假山，散植松樹，創造了自己的獨特風格。
山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側設腰門。過門殿兩側擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設歡門，稍間開歡窗，殿兩側置腰墻，界以一進院落，腰墻辟腰門與二進相通。天王殿北兩側為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢增高，上多級大石階可登達月臺，月臺北起主殿會乘殿，面闊七楹，進深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設菱花隔扇門，前檐梢盡問設檻窗，后封實墻。殿內奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側有觀音(騎)、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬壽塔，八角三層楠木，吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽。今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統時期被盜。兩側墻壁置經櫥，藏滿文大藏經三部，日本帝國主義侵華時劫運一部，現存東京；一部流落西歐，現存巴黎圖書館；一部下落不明。殿內橫匾“會通三際”，條幅“發心為眾生緣深入善權菩薩果，現相如三世佛了分身住曼殊床”。會乘殿前東、西兩側有配殿，東為指峰，西為面月。會乘殿北，順勢置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺山的縮影。假山如朵朵祥云，載運一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設門，四斜面設檻窗。閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。兩側有兩個力士像，各高3米。閣內橫額“凈名普現”。條幅“佛說是本師宏宣象教，天開此初地示現獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來，西為凈雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合臺懷，兩層，每層九間，樓內供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內條幅“地分臺麓示居國，座挹錘峰供養云”。清涼樓前兩側有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室后設月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚云樓，兩層。皇帝到殊像寺上香時，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。
殊像寺內原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時儲水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。
殊像寺是皇帝和太后經常臨幸之所，建筑布局高低錯落，內部擺設考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。
清泉取名“般若”，是梵語“增加智慧”的意思，是說飲此水者能長智慧，去愚癡。明朝五臺山高僧覺玄曾寫詩贊道：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰！”歷史上般若泉水多做入朝貢品，深受佛門重視。清代康熙皇帝巡幸五臺山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進瓶里，帶到遠方。送給親人。當地人叫“萬水泉”，極言其水源充足，長流不息。近年來，經科學家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫藥用水難得佳品，學者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開發五臺山特產資源，，根據有關方面的建議，現已開始修復般若泉水亭，配制各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大游客、朝圣者的需要。
殊像寺坐鳳林谷口，面對梵仙山，風景優雅。該寺創建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅候寺并稱為五臺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。現占地面積為六千四百平方米，計有殿堂樓房五十余間。寺內正中文殊閣，殿闊五間，重檐歇山頂，是五臺山臺懷上心區最大的殿宇。寺內康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺，開基臺畔，結宇山阿。谷邇鳳林，環千巖之紫翠。堂臨鹿苑，俯萬壑之煙霞。峰曰梵仙，望層巒于天際。泉稱般若，落清澗于云中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊。儀度莊嚴，共禮狻猊之座。青蓮妙相，琉璃光映于林瑞。碧樹幽棲，鐘磐聲聞于嶺外。”由此可見，殊像寺確為一處勝境。