張家界森林公園導游詞_張家界沿途導游詞
各位朋友,剛剛我們上車的地方就是張家界市新建的火車站.張家界新火車建設工程是國家“十五”重點工程建設項目，于2005年3月動工建設，工程總投資達3億元,到2008年1月18號正式竣工通車.車行至現在這個位置我們可以回頭望一下,整個火車站設計新穎,建筑錯落有致,在青山綠樹的掩映下顯得極具時代氣息.它是張家界城市非常亮麗的一道風景,也被譽為湖南省最美的火車站。 我們的車子轉彎后,大家可以注意一下,在我們的右前方有一個索道站.這個索道站就是聞名遐邇的天門山景區上山索道站.天門山是張家界海拔最高的山,主峰 1518.6米,它距城區僅8公里，因自然奇觀天門洞而得名。天門山古稱嵩梁山，又名云夢山,是張家界最早載入史冊的名山,它于1992年7月被批準為國家森林公園。三國吳永安六年(公元263年) ，嵩梁山頂部之處峭壁忽然洞開，玄朗如門，吳帝孫休視之為吉兆，天門洞開之說流傳天下，嵩梁山也由此更名為天門山。1999年12月8日至11日，張家界市舉辦的“穿越天門”99世界特技飛行大獎賽就是在這里舉行，世界頂級的飛員表演師駕機從天門山洞中穿過去，當時由中央電視臺同步直播，全世界大概有8億人觀看了實況直播，引起了很大的轟動效應。自此以后天門山景區聞名海內外。 天門山景區以三大看點彰顯特色。一是索道，剛才我們看到的位置就是天門山景區索道起始點，它總投資2.26億元，全長7455米，在世界同類型的索道中，亞洲排名第一世界排名第二位。總條索道有98個吊廂，其中兩個VIP吊廂單個吊廂的造價是20萬元人民幣。二是上山盤山公路。整條公路全長僅10.77公里，但就在這么短的距離內，它的海拔卻從200米急劇提升到了1300米，大道兩側絕壁千仞，空谷幽深，180度的急彎此消彼長，層層疊起，“堪稱天下第一公路奇觀”。從山頂俯瞰這條公路，又似一條玉帶纏綿在群山之間，極為壯觀。中國書法協會常務副會長沈鵬先生走過后欣然為其題字“曲道通天”。第三大看點是動植物。作為國家森林公園，天門山頂擁有完整的原始森林，布滿青苔的奇石隨處可見，珍稀樹種、珍貴藥材也時有發現，甚至還能看到整片整片有著“植物活化石”之稱的國家一級保護植物、世界著名觀賞植物——珙桐。由于相對獨立，這里還是動物的樂土，野生動物有麝、狐貍、獼猴、豪豬、穿山甲、飛虎、巖雞、巖鷹、錦雞等。 剛才路過天門山索道站，陳導就簡單地給各位介紹了一下天門山景區的大致情況。接下來，我們開始步入正題給大家介紹一下我們的旅游行程及張家界市的基本情況。 (旅游行程略) 在湖南省內有14個地州市，其中有13個地級市再加上一個湘西土家族苗族自治州，而張家界市是其中面積最小人口最少成立時間最晚的一個。張家界市轄兩區兩縣，總面積9653平方公里，總人口約170萬其中市區人口不足20萬，正式成立于1994年4月4日。它位于湖南省西北部，也就是我們通常說的湘西大范圍內，位置在云貴高原隆起與洞庭湖沉降區結合部，東接湖南常德的石門縣桃源縣，南至湖南懷化的沅陵縣，西鄰湘西自治州的龍山縣，北抵湖北省的恩施土家族自治州。張家界歷史悠久,早在四千五百多年前就已有人類活動.不過,由于自然條件惡劣,在古代,張家界被稱為 “九洲之外,圣人聽其自然”的“南蠻荒蕪”之地,其名稱也幾度更改,先后有大庸所,大庸衛,永定衛,大庸縣,直到85年才有大庸市之名,也就是我們現在的張家界市.目前我們位于張家界市兩區之一的永定區，永定區是張家界市的主要市區，張家界市的一些市政機關及主要的商業中心都集中在永定區。湖南省有很多別稱,湘,瀟湘,毛主席的詩詞里面也有"芙蓉國里盡朝暉",也有芙蓉國的雅稱,另外還有一種別稱叫"三湘四水",三湘指的瀟湘蒸湘漓湘,指的湘江流經過程中的三個不同的地段,四水指的湖南省境內四條比較大水系湘資沅澧.其中的澧水河就在湘西,它發源于桑植縣的八大公山原始森林內,幾經曲折最后流入洞庭湖.大家現在看到的穿城而過的河流就是澧水河,它是我們張家界的母親河.在偉大的愛國主義詩人屈原的詩詞<<湘夫人>>中就有詩句"沅有芷兮澧有蘭",其中的"澧"就是說是我們看到的這條河流,在它的上流,有一段河道風景秀美,滿岸遍生茅草,得名茅巖河,是全國知名的漂流線路.我們現在前往的方向是張家界市武陵源區，那邊在八十年代以前基本上是不毛之地，只有少量的山民住在那邊刀耕火種的生活，隨著八十年代初期張家界景區的對外開放才慢慢發展起來，并且形成了張家界的一個區。現在主要是以旅游風景點為主，我們接下來的X天時間都在那邊。張家界的兩縣，慈利縣和桑植縣。如果團里面有熟悉民國時期歷史的朋友就知道，那個時候出了一位號稱“中華第一保鏢”的人物，青少年時期留學日本打遍東瀛無敵手，歸國以后以曾經擔任過孫中山先生的貼身保鏢，有沒有朋友知道是誰呀？對，杜心伍！杜心伍先生在早期是個亦正亦邪的人物，一方面他幫助孫中山黃興等的革命活動，一方面他又曾經是上海有名的黑社會組織青紅幫的幾個元老之一，輩份極高。蔣介石早年也曾加入青紅幫，不過，只屬于杜心伍先生徒孫輩的人物。杜心伍先生就是慈利江埡鎮人，據傳，江埡的龍王洞就是杜心伍少年時期習武練藝的地方。慈利縣山青水秀，基本以山地為主，沒有什么工礦業，環境質量非常之高。煙民們都知道，湖南有個叫芙蓉王的香煙品牌，很多人都喜歡抽，是一個年產值近100億的大企業。那么這么多的香煙需要的煙絲哪里來的呢？主要產地就集中在湘西，其中慈利環境質量高也有大面積的種植，被稱為“第一生產車間”。細心的朋友進入張家界市后就會發現張家界很多賣土特產品的地方都打有“張家界一絕杜仲茶”的廣告。杜仲是一種珍貴的中草藥材，全國集中生產地主要是在湘鄂云貴川，其中在張家界的慈利縣種植面積達40萬畝，是全國最大的杜仲林基地縣。1995年3月26日，江澤民同志途經張家界慈利縣在慈利縣政府賓館用中餐，桌上的茅臺酒酒鬼酒沒開，倒是喝了一點杜仲酒，還說了句“杜仲酒，蠻好喝嘛！”從此就作為廣告語在用。大家往自己左手邊這個路口看一下,這邊就是通往桑植縣的張桑公路入口.桑植縣由種植桑樹養蠶而得名，它是一個既令張家界人驕傲又令張家界人臉紅的地方，說它令張家界人驕傲說因為十大元帥之一曾經兩把菜刀鬧革命的賀龍元帥出在這里，說它令張家界人臉紅，是因為直到今天它仍舊是一個國家級的貧困縣，每年中央要撥款3000萬才能維持整個縣的財政需要。在我們湘西流傳著很多好聽的民歌，其中桑植縣更是被譽為“湖南的民歌之鄉”。2003年11月23日，湘妹子宋祖英在維也納金色大廳開個人演唱會的時候，就唱了一首典型的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》，其中馬桑樹是一種藤本植物，燈臺樹則是一種高大的樹木，搭就是纏繞的意思，象征著阿哥阿妹情意纏綿。我們光說不練是假把式，下面陳導就獻上這首山歌，一則是為對大家的遠到而來表示誠摯的歡迎，二則也是為了讓大家更近距離的親近湘西。（唱歌）剛才跟大家介紹張家界的地理位置的時候我們就說到了張家界是處在大湘西的范疇之內，說到湘西，可能大多數人的第一印象就是湘西土匪多，其次呢，大家想到的可能不是湘西的山水之美，因為央央中華地大物博，奇山異水，多不勝數，據陳導所知在各位的家鄉XX就有XX是一個美不勝收的地方，其實湘西這個地方是以豐富多彩的地方民族特色和神奇瑰麗的巫儺文化而聞名于世。就拿張家界來說吧，它就具有顯而易見的湘西特色。我們剛才講到張家界有一百六十多萬人口，這一百六十多萬人口有一個十分顯著的特點，就是少數民族所占的比例非常之大，占到百分之七十三點多，包括有土家族白族苗族維吾爾族等在內的二十多個少數民族。相反的，漢族人口在這邊所占不多，只有三十多萬人。我們團里面的各位團友都跟小陳一樣，是漢族的吧，到了張家界以后您就可以自稱為少數民族了。因為這邊漢族人口是少數，少數民族才是多數。在眾多的少數民族中，其中土家族是當地人數最多的民族，在全市一百六十多萬人口中，他們占了接近于一百萬，是張家界市的主體民族。土家族在全國總人口約八百來萬，主要集中在湖北湖南貴州四川幾省交界處。張家界這一支據說是秦以后定居在湘鄂川黔交界的巴人后裔，因戰爭流離輾轉到張家界并且落地生根繁衍生息開來。他們自稱為“畢茲卡”，意思是當地人。在古代，勤勞勇敢的土家族人世代居住在山林野地，文化開化程度極其有限，因而沒有屬于自己的文字，但長期穩固的生活環境下他們卻形成了自己專屬的語言，一代代口口相傳，傳承了下來。大家在這邊會發現很多冠以“畢茲卡”名稱的酒店餐館攤點，老板就是土家族人。隨著社會的進步，與外界交往的頻繁，年輕一代的張家界人會土家語的已經不多了，只有僻遠落后的山村里面一些老人還保留著這種習慣。陳導知道一點點，可以教大家一些簡單的語句，大家要不要學啊？要學的左手拍右手，不要學的右手拍左手。掌聲不夠熱烈，陳導就想不起來。（笑）首先教大家怎么樣跟土家人打招呼：“呢/岔” 是“你好”的意思，早上問好可以跟人說“早古爹/岔”，意思就是早上好。明天大家起來相互碰面的時候就可以用土家語來問候早安了。當然，如果我們團里面的阿哥在張家界對哪個心靈手巧的湘西土家妹子瞧上了眼需要表白的話，還可以說“厄阿泥阿蚩”，意思是我愛你。哎呀，如果你運氣足夠好，能夠贏得美人心抱得美人歸的話，那么恭喜你，你娶了“里/泥嘎”回家了。大家猜一猜“里/泥嘎”是什么意思？（引導客人參與，活躍車內氣氛）“里/泥嘎”的意思是“母老虎”，剛才陳導話只說了一半，我們湘西的土家小阿妹除了心靈手巧外還牙尖嘴利。剛才陳導說的，還只是土家族這個民族在語言方面的與眾同不同，還不足以說明當地民族特色豐富多彩。其實，與其它民族相比較，土家族還在稱呼節日婚嫁三方面有著自己的特色有著濃郁的湘西風格。有些朋友可能注意到了，剛才我稱呼團里面的男士為“阿哥”，這就是一種典型的湘西叫法，男的叫“阿哥”，女的叫“阿妹”，年齡比你大的則稱為“阿姐”。如果是湘西當地人，他們叫得還要親切膩人一些，“哥厄~”“妹厄~”后面的音節拖得很長，尤其是在一些山歌里面表現得更加情意纏綿。我們在晚上的民俗演出中可以看到這種語言方面的湘西韻味。男士在當地還有另外一種稱呼方法，稱為某某郎。姓什么，在前面加上姓氏就可以了。如果姓羅，稱呼為羅郎，如果姓李，稱呼為李郎。不知道我們團里面有沒有姓唐和姓張的阿哥，如果有的話，可以稱呼為唐郎或者張郎。（笑）有的話，也不要緊，我們入鄉隨俗，這個稱呼在這X天以內可以保留下來，過了這幾天等大家回XX后，我可就管不著了。車里面好象剛才有朋友在嘀咕，姓色的是不是應該叫色狼？！唐郎張郎不要緊，有色狼麻煩可就大了。不是陳導麻煩，是色狼同志麻煩。據湘西老輩人講，在以前的湘西捉到色狼是要關到竹籠子里面丟到澧水河最深的地方去的，那叫浸豬籠。（笑）土家族第二個特別之處在于它有兩個節日跟漢族不一樣。第一個節日是過年。土家族人過年，稱為“趕年”。什么叫趕年？顧名思義，趕年，就是急急忙忙過年，趕著日子過年,趕在漢族過年的前一天過年。漢族臘月三十過年，土家族就在二十九過年。漢族在二十九，土家族就在二十八過年，反正要比你漢族提前一天過年。可能有些朋友想不通，為什么土家族一個小小的民族，過年都要壓著漢族過，是不是歷史上土漢民族之間有什么深仇大恨呀？如果這樣想，你就大錯特錯了。關于“趕年”的來歷，土家族民間流傳著許多膾炙人口的傳說。這些傳說可能故事有別或情節不一，但大都與土家族的歷史及戰爭有關。其中流傳最為廣泛的是湘西土司王為率領土家軍趕赴東南沿海抗擊倭寇從而提前過年的故事。明朝嘉靖年間，倭寇---就是當時的日本海盜，屢屢侵犯東南沿海，燒殺掠奪，無惡不作。于是明朝皇帝惱火了，下令征調兵丁前往征剿，而且限期必須到達指定海防前線。當時湘西這邊是什么情況呢？湘西這邊屬于土司制度，土司制度是封建社會時期在少數民族地區通過分封地方首領世襲管職以統治當地人民的一種特殊政治制度，在湘西的土司制度始于五代十國時期的溪州之戰，止于清朝末期，在湘西流傳了八百多年。土司王有自己的王宮朝庭文武百官軍隊，甚至還能私造地方錢幣，對當地人民也有生殺予奪的權力，自治程度非常之高，是名副其實的“國中之國”。在張家界城區邊上就有一座專門展示土家族歷史文化的土家風情園，當地老百姓也稱其為土司城，就是按照以前的土司王城模樣修復起來的，里面有世界上最大的吊腳樓群。土司王雖然自治程度很高但他從名義上要服從于中央朝庭的統治，主要是通過兩種方式來體現，一是納貢，二是征丁。納貢的物品都是地方物產，如布匹茶葉巖耳藥材朱砂等種類繁多，在明朝正德年間，湘西彭氏土司王就曾向朝庭進貢楠木而受到賞賜。至今湘西進貢的大楠木還支撐著北京城里的那些宮殿。征丁就是一旦有戰事發生，土司王有責任和義務向朝庭輸送兵丁。湘西離北京城有幾千里地，以前通訊手段可沒有現在這么發達，可以一個電話就通知到，在古代得通過驛站快馬加鞭一站接一站把皇帝老子的圣旨傳過來，趕過來的時候剛好在過年的前一天，皇命不可違，戰事又緊急，可又新年在即，沒有辦法，老人們決定把準備過年的蘿卜豆腐臘肉一鍋煮了，提前一天過趕年，由此還產生了0當地的一種特色火鍋，三下鍋。這種習俗也就這么一直保留了下來，至今，無論是山村還是市區只要是土家族人，他們都是提前一天的晚上過年。時至今日，湘西還流傳著這樣的詩句“八月里是中秋，堂前點兵下蘇州。右手舉起刀一把，左手提起倭人頭。”在土家風情園內，也有明朝皇帝題寫匾額“東南第一功”。這就是土家人第一個節日趕年的來歷。接下來，陳導給大家說說第二個與眾不同的節日。大家都知道西方人的情人節在陽歷的2月14日，日本還有個白色情人節，在3月14日。農歷的7月7日，牛郎織女鵲橋相會的那一天，是我們中國人自己傳統的情人節。那么，土家族人的情人節是哪一天呢，有沒有朋友能猜出來的？（提問）
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告訴大家，是在農歷的三月初三，大家一定要記好了，尤其是團里面還沒有娶上老婆的年輕阿哥們。在晚上的民俗晚會現場和人間瑤池寶峰湖上，有時候小阿妹會問大家，土家族人的情人節是哪一天，如果答對了，小阿妹就跟著你回家了。陳導現在告訴大家了，讓大家白撿一個便宜。當然帶了老婆一起出來的，就不要貪便宜了，小心吃不了兜著走。（笑）土家族人的稱呼和節日我們說完了，再接下來給大家說說土家族人別具特色的婚嫁習俗，說說土家族的阿哥阿妹們怎么樣談情說愛.土家族阿哥阿妹認識主要有三種方式，媒妁之言山歌對唱和踩腳定親．第一種方式比較普遍，在全國絕大部分的農村現在都還是這樣的．第二種方式也不足為奇，在全國一些少數民族聚集地都有以歌為媒的習俗，比如說云南貴州廣西等地方就很普遍．第三種，踩腳定親這種習俗就不同一般了，可能各位聞所未聞，因為這種習俗只有在湘西的土家族和苗族聚集的地方才流傳著．在這里，陳導要慎重地提醒團里面的各位阿哥各位郎們，在張家界走路可千萬得小心點，不要踩著人家小阿妹的腳后跟，尤其是那種打扮得土氣一點的，一看就是剛剛進城的山村里出來的小阿妹尤其不要踩著，否則你麻煩就大了！（故作神秘感）在湘西還流傳著趕集這種習俗，當地人也稱之為趕墟．＂墟＂字是一個土字旁加上一個虛心請教的虛．湘西以山為主，山民住得比較零散，這里幾戶，那里幾戶，很難形成市鎮，要買賣什么東西非常之不方便，于是就形成了趕集這種習俗．在一個月的特定幾天就把買賣集中在特定的某幾個地方，這樣輪流著進行商品交往，這樣就要方便很多．在趕集的集市上面，比較偏一點的位置，有一塊比較特殊點的地方，干嘛用的呢？專門供土家阿哥阿妹認識用的地方．年輕的阿哥到了要娶老婆的年歲后，一到趕集，他就會到集市上面去，去干嘛呢，既不買東西也不賣東西，一雙眼睛就賊溜溜地盯著小阿妹的腳后根看．如果他覺得小阿妹貌美如花傾國傾城的話，就會走到小阿妹的身后，偷偷踩一下小阿妹的腳后跟，這就表示我阿哥看中你了．小阿妹回頭一看，看你長得跟趙本山一樣，肯定扭頭就走，厲害點的還會罵你一句＂砍腦殼的鬼！＂，如果看上你這阿哥比較帥還是大城市里來的，她就會滿臉羞紅的回踩一腳，踩你腳尖表示愿意交待，踩你腳背表示期待發展，踩你腳后根，恭喜你成為了我們湘西的女婿了！小阿妹肯定會連哄帶騙連拖帶拽架你上山當＂押寨老公＂去的．這個就是湘西的"踩腳定親".哎呀,我看團里面各位阿哥們一個個喜形于色滿面春光,是不是想著一會下車了去試一試呀?想都別想!如果哪位被小阿妹瞧上了,就只能留在湘西落地生根了.Ｘ天以后其他朋友返回ＸＸ的時候，你叫人帶個話，叫家里人幫忙把戶口遷過來．想走，也可以，先經過三道關再說．中小學生有個九年制義務教育，我們土家小阿妹這里也有，就是專門對付那些踩了腳以后不認帳的：頭三年，你先給小阿妹家里面砍三年柴．小阿妹家里面做得是柴火飯吃得是臘魚臘肉，你就每天早上把柴刀磨快點，多砍點柴回來給小阿妹家里面熏臘魚臘肉．中間三年，你就外出打三年苦工，把小阿妹的嫁妝錢賺出來．你不要小阿妹了，小阿妹還得嫁人，這嫁妝錢得由你掙出來．最后三年嘛，比較簡單了，既不要你起早貪黑上山砍柴也不要你天遠地遠外出打苦工，你只要每天晚上把一盆洗腳水倒好，端到小阿妹的閨房里面去就可以了．至于你想不想出來，能不能出來，出不出得來，那就是你自己的事了！（笑） 有些郎們可能意志比較堅定，還在想著試一下踩腳，然后偷偷跑掉．你肯定跑不掉的，小阿妹自有妙計對付你．什么妙計呢?陳導一會再告訴你們.眾所周知，湘西這塊地方之所以說它神奇神秘，主要就是因為在這邊流傳著一些奇奇怪怪的現象，我們用科學的方法無法解釋，但它們做為一種現象卻曾經真實地出現在湘西這片土地上．把這些奇奇怪怪的現象歸納到一起，就是湘西的三大未解古迷：趕尸，辰州符，放蠱．＂趕尸＂，在大家的印象中估計這樣一個場景：明晃晃的月光底下，偏僻的鄉村野道上，前面一個道士敲鑼，后面一個道士撒黃紙，中間的幾個尸體額頭上貼著畫了符的紙，然后伸直手臂，一蹦一蹦往前面走．這是很多人心中的趕尸，那么真正的趕尸到底是怎么回事呢？陳導告訴大家（停頓），陳導也不知道！陳導只知道為什么會產生趕尸這種現象．以前的湘西很多人外出務工討生活，有些客死它鄉．湘西山民的宗族鄉土觀念非常強，他們認為＂人死后不能占他人的田地＂講究一個葉落歸根，要把尸體運回來安葬在家鄉．但是以前交通條件非常落后，如果雇車船運送的話，需要的費用很多，并不是一般貧苦山民所以承受得起，于是趕尸這種職業就應運而生．就有一些人專門以幫人運送尸體，稱之為趕尸匠．在以前的湘西，有兩種職業比較吃香，一是從軍當兵，外出打仗建功立業衣錦還鄉，二就是趕尸，趕尸匠受人尊重，收入相對比較高。趕尸，雖然是熱門專業，但并不是每一個人都可以去學的，老趕尸匠招徒弟很苛刻。先要由家長立下字據，死生不論，然后你還要能達到三個條件：一是身體好，趕尸需要長途跋涉，風餐路宿，趕尸的人需要體質好才能勝任工作。二是膽子大，因為趕尸一般是在白天睡覺夜間行走，天黑啟程，天明雞叫才停在專門的尸店里面休息，而且一般走的線路是山間偏僻的小道。第三個條件嘛，我看我們各位團友都不符合了，那就是要相貌長得丑點，越丑越好。湘西民間有言說，人丑鬼都怕三分。只有這些條件全都達到了，老趕尸匠才能收你做徒弟。同樣的，老趕尸匠對于趕的尸體也有要求。凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮于各自尸體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回老家。凡病死的、投河吊頸自愿死的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。因為病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那里喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，大火燒死的往往皮肉不全，這兩類尸同樣不能趕。這叫“三趕三不趕”。那么，到底怎么樣趕尸呢？現在已經不得而知，否則它就不可能成為湘西三大未解古迷之首。但，做為一種現象它的的確確在湘西的歷史上存在過，甚至于在解放前夕，在湘西一些山間小道上還有用茅草和木板搭起來的專門供趕尸匠住宿的尸店。２００６年中央電視臺十套《走近科學》欄目曾播出過一期節日〈〈行走的尸體〉〉，用長達一兩小時的節日介紹了湘西趕尸，還實地走訪了很多據說是知情人士的老人家，但終究還是沒能說明白湘西趕尸到底是怎么樣趕尸的。所以呀，湘西趕尸的真實性不是在于趕尸的這種技術，而是在于這種職業這種現象曾經真實存在過。我們要去了解這些過去的現象，也只有通過一些藝術性的表演才能夠明白到底什么才是湘西趕尸。湘西的第二大古迷叫辰州符。辰州是宋朝時對大湘西的稱呼，符，其實指的就是巫術，用畫符念咒做法等方式再加上一些道具從而達到某種人所不能的超自然能力。巫術在湘西是比較流行的，甚至連世界鄉土文學之父出生在湘西鳳凰古城的沈從文老先生也在其散文〈〈沅陵的人〉〉中寫到“辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說奇跡中又以趕尸著聞。”可見，湘西這個地方的巫術確實是比較有名的.據說,現在一些湘西落后的山村里面,人病了以后,想到的不是馬上去醫院就治,而是找村寨里一些巫師法師畫符念咒.這些巫師法師的方法是不可思議的,有時候一碗水讓病人喝下或者在病人臉上用墨畫了一個符就能把病治好,并不用打針吃藥。在湘西還有這樣一種巫術，叫做踩火犁，就是把犁田用的幾塊犁放在火堆里面燒得通紅透亮，表演的巫師請神念咒后，就能光著腳從火犁上面慢慢踩踏過去，而且毫發無傷。在武陵源XX就有這樣的節目,每天巫師都在表演,從一兩千人的吶喊聲中神情泰然地光腳踩過燒紅的鐵犁,由不得你不信.這就是神得不可思議的湘西第二大古迷辰州符.在說湘西第三大古迷之前，陳導要問大家一個問題，有誰知道金庸先生的武俠小說《笑傲江湖》里面的藍鳳凰最擅長什