驛卒怎么讀_驛卒佟鎖住傳張養浩閱讀答案翻譯

更新時間：2020-09-03 來源：江西導游詞手機版 字體：大中小

驛卒佟鎖住傳張養浩閱讀答案翻譯

[元]張養浩

延秸丁巳春，余以公糴①館興和者凡再月。驛卒有佟鎖住為余言：“本江西泰和人，七歲時與群兒戲里中，為過騎掠而北。騎者飲于市，因貨我于一目眇者。居數月，眇者又陰貨我。聞土俗，奴亡而獲者，必鉗而黔之，用是佯以去故事新為喜。所過皆赪山，無城郭居民，少陰即風雪不可前。人以孳畜多寡為富貧，所衣皆皮毳，所食唯酮及胾，以氊為屋而居。主人以察罕名我，且授皮衣一襲、羊二千頭，命服而牧之，且戒曰：‘羊有疾者、傷者、逸者，必汝撻！’距芻地二十里，每出必約他牧偕行。不然，則迷不能返。同牧者十數輩，皆中國良家子，為奸民所販至此。一日，吾羊寢山麓，有牛百余，自絕頂奔飲于溪，羊不及避，而躪死十數。意其不免，決意亡去，夜則視穹廬有燈火者往宿焉。有問，則以蕃言答之，故無所疑訝者。會值使者，具詰所從來，遂跪語其故，意若見憐，乃輟一騎乘我，始至此矣?！?/P>余聞惻然曰：“我將復若閭里，與汝父母兄弟相見，何如？”乃叩頭泣曰：“固所愿也！”即令有司移文傍近，給衣糧，護送其鄉。天下似此者何限，庸能盡使遇余若此子耶？

蓋聞古者，五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，各設長胥師正等，使之相疇相保，蓋所以幾②奸民而防不虞也！故矯誣橫行者禁焉，淫怠奇邪者禁焉。況保息之制六，而慈幼居其一，自生齒以上皆書于版，司民氏掌之，以協孤終。于斯時也，使有奸民，亦無所竄其手。故下之所以事上者，靡微不綦。此無他，保之不失其所而已矣。

又聞古者，國有饑民，則人主不饗；有凍民，則人主不裘，其視民之重如此。由秦毀先王之制，官與民判焉不相預，甚者聽其自生、自死、自強、自弱、自仁、自鄙，名置侯牧，實與無均，又藉以為侵牟奉己之資。嗚呼，欲其父子相安，昆弟、親戚、閭里相愛，盡力以事其上，得乎？故余為傳其事，并及古者安民之法，庶使當路者得以上聞，或于治理有裨萬一焉！

（選自《張養浩詩文選》）

注：①公糴：公家采辦糧食。②幾：法禁、限制。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．余以公糴館興和者凡再月館：寓居

B．因貨我于一目眇者貨：買來

C．以協孤終協：幫助

D．或于治理有裨萬一焉裨：益處

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．且授皮衣一襲北山愚公者，年且九十

B．不然，則迷不能返于其身也，則恥師焉

C．意其不免，決意亡去則或咎其欲出者

D．其視民之重如此臣之壯也，猶不如人

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．佟鎖住本為江西泰和人，少年時被過路的騎兵強搶轉賣到北地為奴，替人牧羊。當時和他命運相似的人不在少數。

B．佟鎖住是一個有心計的人，善于保護自己，在難逃責罰時，他選擇了主動逃跑，并能抓住時機，最終回到家鄉。

C．作者認為，借鑒歷史，效仿古人，加強基層行政管理力度，對奸民實行專項管理，或可禁絕元代人口販賣嚴重的現象。

D．作者借為佟鎖住作傳之名，行針砭時弊、向朝廷獻策之實，他向往的社會是君主愛民保民、百姓相安相愛的理想社會。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）會值使者，具詰所從來，遂跪語其故，意若見憐，乃輟一騎乘我，始至此矣。（6分）

（2）天下似此者何限，庸能盡使遇余若此子耶？（4分）

驛卒佟鎖住傳張養浩閱讀答案翻譯

4．B

5．D

6．C

7．（10分）（1）（6分）恰好遇到使者，詳細地問（我）從哪里來，于是（我）跪著告訴他緣由，（使者）神情像可憐我，于是讓出一匹馬給我騎，（我）才到了這里。

（2）（4分）天下像他這樣的（不知道有）多少，哪里都能讓（他們）像這個人一樣遇到我呢？

驛卒佟鎖住傳張養浩閱讀答案翻譯

延佑丁巳年的春天，我因為公家采辦糧食寓居在興和共兩個月的時間。驛卒有個名叫佟鎖住的人給我講了這樣一件事：“自己本來是江西泰和人，七歲時與一群小孩子在家門品玩，被路過的一個騎馬的人搶去帶到北方，騎馬的人在街上飲酒，趁機把我賣給了一個瞎子。居住了幾個月，瞎子又暗地里把我賣掉了。我聽說地方的風俗，奴隸逃亡后被抓獲的，必定會被用刑具綁起來并在臉上刺字，因為這個緣故，我們都把離開舊主人侍奉新主人當作是高興的事情。經過的地方都是紅色的山，沒有看到城郭和居民，天氣稍微陰一點會有大風大雪，不能前行。這里的人以畜養的牲口多少來分別貧富，穿的都是動物的皮毛，吃的食物也只是些奶酪和動物的肉類，用毛毯做成房屋用來居住。主人給我起名叫做察罕，并且給我一件皮衣，二千頭羊，叫我穿上衣服然后去放羊，而且告誡我說：‘如果羊有生病的、受傷的、丟失的，一定痛打你的！’距離牧場有二十里遠，每次出去必定會約上其他放牧的一起去，不這樣的話，就會迷路而不能回來。一起放牧的人有幾十個人，都是（被拐賣去的）中原一帶的良家子弟，被那些奸民販賣到這里。有一天，我的羊睡在山腳下，（突然）有一百多頭牛，從山頭上奔跑下來，到小溪里飲水，我的羊來不及躲避，被踩死了幾十只。心想這次一定會不免受到（嚴厲的懲罰），我決定逃離這里，在夜晚我看到有燈火的蒙古包就往那里住下。要是有人問起，就用當地的蕃語來回答他，所以，沒有碰到懷疑的人。恰好遇到使者，詳細地審問我的來歷，于是我便跪下告訴了其中的緣故，（使者）的神情好像挺同情我，于是，牽出一匹馬來讓我乘坐，我才到了這個地方的。

我聽到后滿懷同情地說：“我將要把你送回你的老家，與你父母兄弟相見，怎么樣？”于是跪在地下叩頭哭著說：“這正是我本來的愿望??！”隨即命令官員在就近的公署發移文，供給他糧食，護送他回鄉。天下像這樣的事有多少啊，怎么能全都使他們像這個人遇到我（讓他平安回家）？

我聽說古時候，五家為一比，五比為一閭，四閭為一族，五族為一黨，五黨為一州，五州為一鄉，各自設立長官胥吏等，使他們居住一起相互照應，大致是用這樣的方式來法禁奸民而預防不可預測的事情！所以那些假托君命，誣陷無辜、橫行鄉里的人將被放蕩法禁，那些放蕩懈惰、邪偽不正的人也將被法禁。況且保護養息百姓的古制有六條，而愛護幼兒是居于第一位的，（民）自從出生以后都登記在戶籍版簿之中，由司民的官員掌管，來幫助那些孤兒和死亡的人。在這個時候，即使有奸民，也沒有他們下手的地方。所以下民用來侍奉上主的方式，無微不至。這個并沒有什么別的原因，養息百姓而不使他們失去安身之地罷了。

我又聽說古時候，國家還有饑餓的百姓，那么人主就不接受酒食；有受凍的百姓，那么人主就不穿皮制的衣服，他們如此看重百姓的（冷暖）。自秦朝始，毀棄了先王的古制，做官的和百姓截然不同，互不相干，更有甚者，會聽任他們自生自滅，自強自弱，自仁自鄙，名義上放在侯牧的位置上，而實際上則無足輕重。又有借此把百姓當作侵吞的對象來牟取奉養自己的財物。唉，想要那些父子各自平安，兄弟、親戚、鄰里之間相親相愛，竭盡力量來侍奉主上，能夠得到嗎？所以我為這個驛卒傳敘他的故事，同時談及古代安撫養息百姓的方法制度，但愿可以讓掌握政權的人能夠傳達給君王（知道），或許會對國政的治理有萬一的好處啊！

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