審美范疇的是《審美范疇中的悲劇性和喜劇性（節(jié)選）》閱讀答案

更新時間：2019-04-20 來源：黨史上的今天手機版 字體：大中小

【審美范疇的是】《審美范疇中的悲劇性和喜劇性（節(jié)選）》閱讀答案

《審美范疇中的悲劇性和喜劇性（節(jié)選）》閱讀答案

審美范疇中的悲劇性和喜劇性（節(jié)選）

朱光潛

從西方戲劇發(fā)展史來看，我感到把悲劇和喜劇截然分開在今天已不妥當。希臘羅馬時代固然把悲劇和喜劇的界限劃得很嚴，其中原因之一確實是階級的劃分。上層領(lǐng)導(dǎo)人物才做悲劇主角，而中下層人物大半只能側(cè)身于喜劇。到了文藝復(fù)興時代資產(chǎn)階級（所謂“中層階級”）已日漸登上政治舞臺，也就要求登上文藝舞臺了，民眾的力量日益增強了，于是悲劇和喜劇的嚴格劃分就站不住了。英國的莎士比亞和意大利的瓜里尼（G·Guarini）不約而同地創(chuàng)造出悲喜混雜劇來。爪里尼還寫過一篇《悲喜混雜劇林詩的綱領(lǐng)》，把悲喜混雜劇比作“寡頭政體和民主政體相結(jié)合的共和政體”。這就反映出當時意大利城邦一般人民要和封建貴族分享政權(quán)的要求。莎士比亞的悲喜混雜劇大半在主情節(jié)（mainplot）之中穿插一個副情節(jié)（Sub-plot），上層人物占主情節(jié)，中下層人物則側(cè)居副情節(jié)。如果主角是君主，他身旁一般還有一兩個喜劇性的小丑，正如塞萬提斯的傳奇中堂·吉訶德之旁還有個桑柯·邦查。這部傳奇最足以說明悲劇與喜劇不可分。堂·吉訶德本人既是一個喜劇人物，又是一個十分可悲的人物。到了啟蒙運動時在狄德羅和萊辛的影響之下，市民劇起來了，從此就很少有人寫古典型的悲劇了。狄德羅主張用“嚴肅劇”來代替悲劇，只要題材重要就行，常用的主角不是達官貴人而是一般市民，有時所謂重題材也不過是家庭糾紛。愈到近代，科學和理智日漸占上風，戲劇已不再糾纏在人的命運或詩的正義這些方面的矛盾，而要解決現(xiàn)實世界所面臨的一些問題，于是易卜生和肖伯納式的“問題劇”就應(yīng)運而起。近代文藝思想日益?zhèn)戎噩F(xiàn)實主義，現(xiàn)實世界的矛盾本來很復(fù)雜，縱橫交錯，很難嚴格區(qū)分為悲喜兩個類型。就主觀方面來說，有人偏重情感，有人偏重理智，對戲劇的反應(yīng)也有大差別。我想起法國人有一句名言:“世界對愛動情感的人是個悲劇，對愛思考的人是個喜劇。”上文我已提到堂·吉訶德，可以被人看成喜劇的，也可以被人看作悲劇的。電影巨匠卓別林也許是另一個實例。他是世所公認的大喜劇家，他的影片卻每每使我起悲劇感，他引起的笑是“帶淚的笑”。看《城市之光》時，我暗中佩服他是現(xiàn)代一位最大的悲劇家。他的作品使我想起對丑惡事物的笑或許是一種本能性的安全瓣，我對丑惡事物的笑，說明我可以不被邪惡勢力壓倒，我比它更強有力，可以和它開玩笑。卓別林的笑仿佛有這么一點意味。

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