問說_《問說》閱讀答案及考點分析

更新時間：2017-11-23 來源：材料分析手機版 字體：大中小

問說_《問說》閱讀答案及考點分析

《問說》閱讀答案及考點分析

問說（節選）

（清）劉開

君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。

不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

【小題1】對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A．非學無以致疑致：招致，取得B．忌之而不愿問焉忌：避免戒除C．不如己者，輕之而不屑問焉輕：輕視D．理有未安，妄以臆度度：揣測【小題2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（）A．問焉以求一得問之人以試其能B．賢于己者，問焉以破其疑取其有益于身而已C．不然，則所問非所學焉積土成山，風雨興焉D．好學而不勤問所謂交相問難，審問而明辨之也【小題3】下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（）

①非問無以廣識②《書》不云乎？“好問則裕。”

③詢天下之異文鄙事以快言論④事之至難解者，問之人以窮其短

⑤智者千虛，必有一失⑥理無專在，而學無止境也，然則問可少耶A．②③④B．①③⑤C．①②⑥D．④⑤⑥【小題4】將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（8分）

（1）其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也。（3分）

譯文：

（2）事之至難解者，問之人以窮其短。（3分）

譯文：

（3）孔文子不恥下問，夫子賢之。（2分）

譯文：

答案：

【小題1】B

【小題2】A

【小題3】C

【小題4】（1）那種用義和理等問題互相詢問請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）,不多見了。（2）（用）非常難解答的事情，向別人詢問，來窮究別人的短處。

(3)）孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子（或孔夫子、夫子）認為他道德學問高（或賞識他）。答案解析：【小題1】

試題分析：B項：忌：妒忌。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。

點評：要準確理解文言實詞的詞義，一是識記和累積，掌握文言實詞的基礎知識；二是學會推斷。只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：1.根據學過的課內實詞來推斷詞義。2.使用組詞法來推斷詞義。3.利用相似的語言結構推斷詞義。4.借助成語來推斷詞義。5.根據字形推斷詞義。6.語境分析推斷。

【小題2】

試題分析：A項：均為表目的的連詞，用來；B項：介詞，比/介詞，對；C項：句末語氣詞/兼詞；D項：表轉折關系連詞，卻/表并列關系，而且。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。

點評：比較文言虛詞意義和用法的異同，考生多注重意義而忽略用法，這極易導致判斷的失誤。因為“意義”是現代人按現代漢語的習慣所作的解釋，同一意義，可以有許多不同的翻譯；而“用法”卻不是這樣，某一虛詞在特定句子中的用法是有語法規則的，它具有穩定性。所以，文言虛詞的意義是由“用法”產生的，我們在辨析其異同時，應該遵循先“用法”后“意義”的原則，這樣才能化繁為簡，作出準確無誤的辨析。

【小題3】

試題分析：③④是作者所要批評的一種問；⑤是問的原因。

考點：篩選文中信息。

點評：“篩選文中的信息”解題思路解題思路1．審清題干，明確方向。題干是篩選信息的“綱”，明確題干要求是解題的前提。2．判明性質，識別錯項。題干的要求往往是用抽象概念表述出來，而命題者所列選項，則又多為對具體事實的敘述，這就需要考生能夠準確地判斷“事實”的內涵、性質，由此判斷是否符合題干要求。3．把握規律，辨明陷阱。了解高考文言文篩選信息題中干擾項的常見陷阱，把握命題，把握規律，辨明陷阱規律，有利于快速準確地排除錯誤，篩選正確答案。

【小題4】

試題分析：注意得分點：（1）“以”用；“咨訪”訪問請教；“唯進修是急”“未之多見也”兩個賓語前置句。

（2）“事之至難解者”定語后置句、省略句；“窮”窮究。

（3）“恥”意動用法；“下問”向比他低下的人請教；“賢”意動用法，認為道德學問高。

考點：理解并翻譯文中的句子。

點評：這三個翻譯句子考查知識點較全面，有詞類活用，有賓語前置句式，省略句，同時還有課本中學過的詞。在翻譯句子之前，首先找準得分點，即重要實詞、虛詞、詞類活用、通假字、特殊句式等，確保得分點準確無誤，然后翻譯時盡量直譯，保持句意通順。

【參考譯文】

君子學習一定喜愛問。問和學是相輔相成地進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領），可是還可能不了解那些細節，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？

（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學行的人那里判定是非。（對）不如自己的人向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人），（學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的—放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后就緊跟著“問”。子思談“重視品德修養（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養和學業的就可以了。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，何況世俗的人呢？

認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有什么可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。

不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經明白的（問題），（卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。唉！學習之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？

而且那些不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故；他學習的不是古代儒家學習的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而并不認為會是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！

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