• 朱熹詩集傳序|《詩集傳序》閱讀答案及考點分析

    更新時間:2017-11-21    來源:材料分析    手機版     字體:

    朱熹詩集傳序|《詩集傳序》閱讀答案及考點分析

    《詩集傳序》閱讀答案及考點分析

    詩集傳序(節選)

    【宋】朱熹

    曰:“然則其所以教者,何也?”

    曰:“詩者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,則其所感者無不正,而其言皆足以為教。其或感之之雜,而所發不能無可擇者,則上之人必思所以自反,而因有以勸懲之,是亦所以為教也。昔周盛世時,上自郊廟朝廷,而下達于鄉黨閭巷,其言粹然無不出于正者。圣人固已協之聲律,而用之鄉人,用之邦國,以化天下。至于列國之詩,則天子巡守,亦必陳而觀之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于東遷,而遂廢不講矣。孔子生于其時,既不得位,無以行帝王勸懲黜陟之政,于是特舉其籍而討論之,去其重復,正其紛亂。而其善不足以為法,惡之不足以為戒者,則亦刊而去之;以從簡約,示久遠,使夫學者即是而有以考其得失,善者師之,而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時,而其教實被于萬世,是則詩之所以為教者然也。”

    曰:“然則國《風》《雅》《頌》之體,其不同若是,何也?”

    曰:“吾聞之,凡詩之所謂風者,多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌,各言其情者也。惟《周南》《召南》,親被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其發于言者,樂而不過于淫,哀而不及于傷,是以二篇獨為風詩之正經。自《邶》而下,則其國之治亂不同,人之賢否亦異,其所感而發者,有邪正是非之不齊,而所謂先王之風者,于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇,則皆成周之世,朝廷郊廟樂歌之詞,其語和而莊,其義寬而密,其作者往往圣人之徒,故所以為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者,亦皆一時賢人君子,閔時病俗之所為;而圣人取之,其忠厚惻怛之心,陳善閉邪之意,猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經,所以人事浹于下,天道備于上,而無一理之不具也。”

    ……

    問者唯唯而退,余時方輯《詩傳》,因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。

    【小題1】下列劃線不正確的一項是(3分)A.則亦刊而去之刊:刪改B.則天子巡守巡:巡視C.以行黜陟之典陟:罷免D.樂而不過于淫淫:放縱【小題2】下列劃線字的意義與用法相同的一項是(3分)A.而其言皆足以為教

    吾其還也B.亦必陳而觀之

    填然鼓之C.其不同若是,何也

    大王來何操D.因悉次是語以冠其篇云相如因持璧卻立

    【小題3】下列對原文內容分析和概括不正確的一項是(3分)A.詩歌的產生源于言語不足,感觸純正時,時而勸勉,時而懲戒,就能充分發揮教化作用。B.孔子將收錄著詩歌的書籍拿出來進行探討,雖一時無法實現政治主張,但影響千秋萬代。C.《國風》大多是出自民間的歌謠,即所謂男女之間的對唱,都是作者有感而發的作品。D.這篇序文,根據義理之學,結合歷史事實,強調詩的教化作用,熔文學、史學、理學于一爐。【小題4】請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(9分)

    (1)圣人固已協之聲律,而用之鄉人,用之邦國,以化天下。(3分)

    (2)其語和而莊,其義寬而密,其作者往往圣人之徒,故所以為萬世法程而不可易者也。(3分)

    (3)此《詩》之為經,所以人事浹于下,天道備于上,而無一理之不具也。(3分)

    答案:

    【小題1】C

    【小題2】D

    【小題3】A

    【小題4】(1)圣人早已配上音樂,用于民間禮俗,用于國家典禮,以教化天下。

    (2)言辭溫和莊重,含意廣博縝密,它們的作者常常是圣賢中人,當然可以作為萬代不變的準則。

    (3)這就是《詩》作為一部經典所以能夠遍及人事、具備天道、無理不包的原因。答案解析:【小題1】

    試題分析:C項:陟:提升、提拔。見諸葛亮《出師表》:“宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。”

    考點:理解文中常見實詞的含義。

    點評:要準確理解文言實詞的詞義,一是識記和累積,掌握文言實詞的基礎知識;二是學會推斷。只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起,才能形成較高的閱讀能力。本題只要聯想到《出師表》中的這句話,很容易判斷出本題的答案。

    【小題2】

    試題分析:A.他的∕還是;B.代詞∕湊足音節,無實義;C.為什么∕什么;D.于是

    考點:理解文中重要虛詞的含義。

    點評:要想在高考中準確解答古文虛詞選擇題,必須做到以下三點:一、足夠的積累,即充分地把握常用虛詞的意義和用法。二、仔細審題,要辨清題目所指,是詞的用法,還是詞的意義,或者是意義和用法,否則就會答非所問。三、認真進行語法和語境分析,注意詞在句中充當的成分,準確理解句子的意思,因文析詞,不可馬虎,這是正確解題的關鍵。

    【小題3】

    試題分析:A項:如果感觸比較雜亂,所表達的言語不是無可選擇,那么身在朝廷之上的人,一定會反躬自問,有所勸勉,有所懲戒,這也就產生了教化作用

    考點:分析文章內容。

    點評:作分析歸納題時,要對文章內容進行梳理歸納,然后以題目為中心,搜索信息,對選項作比較,找差異點,看歸納是否全面,分析是否準確。有時也可能是對某個詞語的理解錯誤而造成的選項錯誤。

    【小題4】

    試題分析:注意幾個得分點:(1)固:本來;而用之鄉人,用之邦國:省略句,省略介詞“于”;化:教化。(2)莊:莊重;其作者往往圣人之徒:判斷句;所以:表方式,用來。(3)整句是判斷句;所以:表原因;具:具備,包括。

    考點:理解并翻譯文中句子。

    點評:文言句子的翻譯一定要把握句子中的關鍵詞。這樣關鍵詞一定要翻譯好,因為它關乎整個句子的翻譯和翻譯的得分。而要把握住這一點,高一的時候,就要做好這方面的功課。比如本題中的“所以”就要明白它有兩種用法:……的原因;用來……的(途徑、工具等)。遇到句子中出現了這個詞,就可以對號入座了。

    【參考譯文】

    問:“那么詩用什么來進行教化呢?”

    答:“詩是人心感于外物,彌補言語表達不足而產生的。人心的感觸有邪有正,因此用言語表達出來,也有是有非。只有圣人居于上位,感觸無不純正,他們的言語也就都有教化的作用。如果感觸比較雜亂,所表達的言語不是無可選擇,那么身在朝廷之上的人,一定會反躬自問,有所勸勉,有所懲戒,這也就產生了教化作用。過去周代興盛的時候,上自國家祭典、朝廷政治,下至平民百姓,人們的言語無不純粹無疵,出于正道。圣人早已配上音樂,用于民間禮俗,用于國家典禮,以教化天下。至于諸侯各國的歌謠,在帝王外出巡視時,也一定要各國獻上,借以觀察民風,以施行進退賞罰的常法。自昭王、穆王以后,逐漸衰落;到了平王東遷,這事就被廢棄不講了。孔子生在這個時代,既然得不到帝王的位置,無法實施勸勉懲戒、進退賞罰的政事,因此只有將收錄著詩歌的書籍拿出來進行探討研究,除去反復,訂正紛亂;而對于那些雖好但不足取法、雖惡但不足為戒的作品,也加以刪削,做到簡明扼要,以傳世久遠,使學《詩》的人根據這個本子,能夠考察事情的得失利弊,學習好的,改正壞的。所以孔子的政治主張雖然一時無法實現,但他的學說實已影響了千秋萬代,這就是詩的教化作用。”

    問:“那么《國風》《雅》《頌》的體裁,為什么這樣不同呢?”

    答:“我聽說,凡《詩》中稱作《風》的,大多是出自民間的歌謠,即所謂男女之間的對唱,是個人表達自己情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩篇,由于這兩地的人親身受到文王的教化,養成了良好的社會道德,都懷有純正的性情,因此通過言語表達出來,歡樂而不流于沉湎,悲哀而不至于傷身,所以唯獨這兩篇成為《國風》中的正經。自《邶風》以下各篇,則因為各國的治亂不同,人的閑與不閑也不一樣,人們感于外物而表現出來也就有邪正是非的差別,所謂先王之風,在此發生了變化。至于《雅》《頌》這類詩篇,都是成王、周公當政時朝廷祭祀所用的音樂歌詞,言辭溫和莊重,含意廣博縝密,它們的作者常常是圣賢中人,當然可以作為萬代不變的準則。于是‘變雅’,也都是某一時期賢人君子憂時傷俗的作品,而被圣人所采用,他們那種忠厚仁善的內心,揚善防邪的用意,就是后世擅長言辭的人也不能企及。這就是《詩》作為一部經典所以能夠遍及人事、具備天道、無理不包的原因。”

    ……

    問者點頭稱是,退了下去。這時我正在編輯《詩集傳》,于是便把這些對話全都依次記下,放在篇首作為書的序言。淳熙四年丁酉冬十月戊子,新安朱熹撰寫。

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