• [黨員政治生日的開展]2014年黨員政治學(xué)習(xí)材料

    更新時間:2017-10-09    來源:黨課教案-黨課講稿    手機版     字體:

    [黨員政治生日的開展]2014年黨員政治學(xué)習(xí)材料

    2014年黨員政治學(xué)習(xí)材料

    論群眾路線——重要論述摘編(一)

    馬克思、恩格斯、列寧重要論述

    歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大。

    馬克思、恩格斯:《神圣家族(節(jié)選)》(1844年9—11月),《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第287頁

    思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn),就要有使用實踐力量的人。

    馬克思、恩格斯:《神圣家族(節(jié)選)》(1844年9—11月),《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第320頁

    我們首先應(yīng)當確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提是:人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,而且,這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動,是一切歷史的基本條件。

    馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)(節(jié)選)》(1845年秋—1846年5月),《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第158頁

    共產(chǎn)主義不是教義,而是運動。它不是從原則出發(fā),而是從事實出發(fā)。

    恩格斯:《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》(1847年9月27日前和10月3日),《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第291頁

    過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。

    馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底),《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第411頁

    共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢?

    共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

    他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。

    馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底),《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第413頁

    共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。

    馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底),《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第434頁

    一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要。

    馬克思:《哥達綱領(lǐng)批判》(1875年4月底—5月7日),《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社2012年版,第355頁

    一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找,而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。

    恩格斯:《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年1月—3月上半月),《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社2012年版,第797—798頁

    空談和實干是不可調(diào)和的對立面。

    馬克思:《致燕妮·龍格》(1881年4月11日),《馬克思恩格斯全集》第35卷,人民出版社1971年版,第173頁

    馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ);人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀忥,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反。

    恩格斯:《在馬克思墓前的講話》(1883年3月18日前后),《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社2012年版,第1002頁

    如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地,而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力,那么問題涉及的,與其說是個別人物,即使是非常杰出的人物的動機,不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族,并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機。

    恩格斯:《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》(1886年1月—2月初),《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社2012年版,第255—256頁

    在我們黨內(nèi),每個人都應(yīng)該從普通一兵做起;要在黨內(nèi)擔(dān)任負責(zé)的職務(wù),僅僅有寫作才能或理論知識,甚至二者全都具備,都是不夠的,要擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)還需要熟悉黨的斗爭條件,掌握這種斗爭的方式,具備久經(jīng)考驗的耿耿忠心和堅強性格,最后還必須自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列中——一句話,他們這些受過“學(xué)院式教育”的人,總的說來,應(yīng)該向工人學(xué)習(xí)的地方,比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方要多得多。

    恩格斯:《給

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