【毛澤東紀念館】毛澤東：誰贏得人民，誰將贏得中國
毛澤東：誰贏得人民，誰將贏得中國
[摘 要] 毛澤東最熱愛人民，把全心全意為人民服務莊嚴地寫在了黨的旗幟上。在領導中國革命和治國實踐中，不斷加深了對民族地區發展的規律性認識，創造性地運用馬克思主義理論，緊密結合中國實際，制定了一系列正確的民族宗教方針政策，為民族地區各項事業的發展指明了方向。
[關鍵詞] 毛澤東 為人民 新疆
毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。他雖然沒到過新疆，但對新疆這塊占全國1/6的熱土和生活在這里的新疆各族人民充滿深情。早在1920年他就開始關注新疆，抗日戰爭時期派遣他的胞弟毛澤民進疆工作并把一腔熱血灑在了新疆大地上。今日新疆的進步和發展，無不滲透著毛澤東的巨大貢獻。
一、學不成名誓不還
毛澤東的童年時代大部分時間是在外婆家度過的。外婆家雖然務農，但有一個開館教書的舅舅，這使毛澤東有機會較早地接受一些新知識。利用課余時間，毛澤東開始閱讀一些中外名著，諸如《精忠傳》、《水滸》、《三國演義》、《西游記》等，這對培養毛澤東對英雄的崇拜，激發他對改造客觀世界的歷史使命感，產生了重要作用。1912年上半年，他讀了《資治通鑒》中一則“商鞅徙木立信”的故事，講的是公元前359年，秦孝公任命商鞅為左庶長，準備實行變法。變法令公布之前，為了展示朝廷的決心，貼出告示：凡能把“三丈之木”從國都南門搬到北門者重獎“十金”。搬一段木頭能得到這樣的重賞，使很多人們不敢相信。于是，朝廷又下令：“能徙者予五十金！”重賞之下，有一人抱著試試看的態度把“三丈之木”從國都南門搬到北門，朝廷果真“輒予五十金”?！搬隳炯促n”，讓人們親眼看見并且相信朝廷頒布的任何命令都是要執行的，從而為變法實行新政作了思想準備。
毛澤東運用他所知道的美國民主政治制度和當時世界上崇尚的民主、法制等比較先進的治國理念，寫了一篇寄托著他的遠大抱負的作文《商鞅徙木立信論》。全文如下：
吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執政者之煞費苦心也，而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信，請罄其說。
法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務使達到完善之目的而止。政府國民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民，適成此比例之反對，抑又何哉？
商鞅之法良法也。今試一披吾國四千余年之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當孝公之世，中原最鼎沸，戰事正殷。舉國疲勞，不堪言狀。于是而欲戰勝諸國，統一中原，不綦難哉？于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執政者之具費苦心也，吾于是知吾國國民之愚也，吾于是知數千年來民智黑闇、國幾蹈于淪亡之慘境有由來也。
雖然，非常之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各國文明國民聞之，當必捧腹而笑，噭舌而譏矣。烏乎！吾欲無言。（毛澤東：《商鞅徙木立信論》，見《毛澤東最早文稿1912.6~1920.11》，第1頁，原件存中央檔案館。）
雖然只有400多字，但緊密聯系中國社會的實際，借鑒美國等西方國家理念，提出了救國安邦的思路，表現出了毛澤東憂國憂民的思想情懷和“利國福民”的改革抱負。文章切中時弊，道出中國的根本問題是“國民之愚”、“民智黑闇”，最高當局未能喚醒民眾、開啟人們參與政治和追求幸福的熱忱。國文教員柳潛看到此文后，十分高興，他于1912年6月28日將毛澤東此作評為滿分，批示：“傳觀”，并作了很長的評語。評語說：此文“實切社會立論，目光如炬，落墨大方，恰似報筆，而義法亦入古。逆折而入，筆力挺拔。歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，積理宏富。有法律知識，具哲理思想，借題發揮，純以唱嘆之筆出之，是為壓題（點題）法，至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿，絕無浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會文字。”
柳潛將毛澤東此作評為滿分，是基于什么標準考慮的，后人無法得知，但他評價毛澤東“自是偉大之器……吾不知其所至。力能扛鼎，積理宏富。”則體現了他的“目光如炬”，有先見之明。毛澤東后來果然如他預見，“力能扛鼎”，成為中國人民的偉大領袖。
毛澤東十分重視學習。他說：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始?！泵珴蓶|讀書的范圍十分廣泛，從社會科學到自然科學，從馬列主義著作到西方資產階級著作，從古代的到近代的，從中國的到外國的，包括哲學、經濟學、政治、軍事、文學、歷史、地理、自然科學、技術科學等方面的書籍以及各種雜書。他對宗教問題是比較重視的。對佛教經典如《金剛經》、《六祖壇經》、《華嚴經》以及研究這些經典的著述，都讀過一些。對于禪宗的學說，特別是對禪宗六世祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。《六祖壇經》一書，毛澤東讀過多次，有時外出還帶著，這是一部在慧能死后由慧能的弟子編纂的語錄。哲學刊物上發表的講禪宗哲學思想的文章，毛澤東幾乎都看?；浇痰摹妒ソ洝罚沧x過。1961年1月23日，他在同班禪談話時說：“我贊成有些共產主義者研究各種教的經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經典。因為這是個群眾問題，群眾有那樣多人信教，我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專?！?/p>
二、愚公移山為人民
毛澤東是一個具有堅定信念的偉人。他在自述中說：1920年，“我接受了馬克思主義、認定它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過?！睂︸R克思主義的堅定信仰，使毛澤東勇敢地承擔起全中國人民求解放、謀幸福的歷史使命。
上世紀二三十年代，年輕的中國共產黨由于缺乏經驗，盲目接受蘇聯經驗和共產國際的指導，遭受了許多挫折和失敗。毛澤東從大革命失敗中看到中國革命必須在馬克思主義的指導下走自己的道路。他把秋收起義失利后的部隊拉上井岡山，創建工農武裝割據政權，走出一條具有中國特色的“以農村包圍城市”的正確道路。由于這條道路不同于俄國十月革命采取的“以城市包圍農村”的斗爭模式，因而受到非議和排擠。在逆境中，毛澤東百折不撓，忍辱負重，終于贏得黨內多數同志的支持，從而在遵義會議上重新確立了他在黨和紅軍中的領導地位。
毛澤東自信所堅持的道路是正確的，來源于他對馬克思主義真諦的深刻理解，對當時中國革命的主要力量--農民階級的正確認識。早在大革命和井岡山割據時期，毛澤東在農村調查中就發現，農民人口占全國人口總數的80％以上。在井岡山割據內，60%以上的土地在地主手里，40%以下在農民手里。湖南方面，茶陵、酃縣兩縣均有約70%的土地在地主手中。對此，毛澤東指出：“中國革命最大部分的目標在于使農民得到解放，農民如不得解放，國民革命斷不能完成”。從此，他把革命的基點建立在農民這支革命的生力軍上。
毛澤東預見到，在國共的角逐中，誰贏得人民，誰將贏得未來的中國。1944年9月8日，毛澤東在中央警備團戰士張思德追悼大會上發表著名演說，深刻論述為人民服務的重要意義，強調“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，就比鴻毛還輕?！碧栒偃h要堅持全心全意為人民服務。為了堅定全黨和全國人民的勝利信心，他在黨的七大閉幕時發表了題為《愚公移山》的著名講話，借用中國古代“愚公移山”的寓言故事，說明“只要努力，就能成功”的道理。要求全黨下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
對于那些貪贓枉法、損害人民利益的害群之馬，毛澤東始終決不輕饒。1949年初，在中共即將掌握全國政權之際，毛澤東即向全黨發出“兩個務必”的警示。1953年，天津市發生新中國成立以來第一貪污大案：地委書記劉青山和專員張子善貪污腐化的問題被揭露出來。當時，黨內對這一案件的處理出現兩種意見。一種認為對“違法亂紀，（要）明正典刑”；一種認為，建國之初，干部奇缺，劉青山、張子善是經過戰火考驗的年輕的“老革命”、有功之臣，應戴罪立功。面對前來講情的人，毛澤東說：“正因為他們兩個人的地位高、功勞大、影響大，所以才下決心處決他們，只有處決他們，才可能挽救二十個、二百個、二千個犯有不同程度錯誤的干部”。
三、團結——批評——團結
中國共產黨是中國各族人民根本利益的忠實代表，要維護好、實現好人民群眾的利益，沒有一個成熟的堅強的用馬克思主義武裝起來的中央領導集體是不行的。建設堅強的黨的各級領導班子，必須正確處理黨內存在的矛盾。在一個班子、一個群體中，工作中出現不同意見是正常的，也是不可避免的。如果不能正確地處理同志間的意見分歧，就會成為團結的障礙。在黨的歷史上，宗派主義一度對黨的事業造成重大損失。在王明“左”傾教條主義統治全黨的四年多時間里，一些沒有“喝過洋墨水”、在中國土地上土生土長成長起來的領導干部不被重視甚至遭到排擠。長征途中，張國燾依仗人多兵多，向黨要官、要權、鬧獨立，甚至“另立中央”，不聽中央指揮，最后叛逃當了國民黨的特務?？谷諔馉庨_始后，王明回國，以共產國際欽差大臣自居，對中央的工作指手畫腳，否認抗日統一戰線中的獨立自主原則，主張抗日民族統一戰線中“一切經過統一戰線”，“一切服從統一戰線”，放棄黨對統一戰線的領導權。
黨內出現的這些問題，既與領導干部個人的思想修養、政治品德、能力素質有關，也與黨內政治生活制度有關。為了從根本上統一全黨思想，確立實事求是、一切從實際出發的馬克思主義思想路線，在全黨開展了一場思想整風運動（即延安整風運動）。在領導整風運動中，毛澤東創造性地提出了“懲前毖后，治病救人”的方針，他解釋說：對以前的錯誤一定要揭發，不講情面，要以科學的態度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發錯誤、批判缺點的目的，好像醫生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫，不固執錯誤，以至于達到不可救藥的地步，而是老老實實，真正愿意醫治，愿意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變為一個好同志。對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態度，必須采用“治病救人”的態度，才是正確有效的方法。這一方法后來被概括為“團結——批評——團結”的公式，即從團結的愿望出發，通過積極的思想斗爭達到新的團結。
運用這一馬克思主義的思想武器，我們黨才能夠由小到大、由弱到強，不斷戰勝前進道路上的各種艱難險阻。在結束王明“左”傾教條主義的統治、粉碎張國燾分裂黨和紅軍的陰謀、取得粉碎林彪、“四人幫”兩個反黨集團的勝利、總結“文化大革命”的沉痛教訓，實現黨的指導思想的撥亂反正中，我們黨更加成熟起來。
四、居住在我國版圖內的所有民族都是中國人
在毛澤東的人民觀中，少數民族始終占有重要位置。他在會見蘇共中央政治局委員米高揚時指出：“中國人并非只指漢族，居住在我國版圖內的所有民族都是中國人?！?931年他擔任中華蘇維埃共和國主席后制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，宣布蘇維埃政府執行民族平等政策，努力幫助弱小民族脫離帝國主義、國民黨、軍閥、喇嘛、土司等的壓迫統治。1935年8月，中央政治局沙窩會議通過的決議，認為“爭取少數民族在中國共產黨與中國蘇維埃政府領導之下，對于中國革命勝利前途有決定的意義?！痹邳h的七大，毛澤東所作的《論聯合政府》的政治報告，明確“要求改善國內少數民族的待遇，允許各少數民族有民族自治的權利?！?/p>
中國共產黨首先在內蒙古推行民族區域自治。1945年10月，中共中央發出《關于內蒙古工作方針對晉察冀中央局的指示》，明確指出：對內蒙的基本方針，在目前是實行區域自治。首先從各旗開始，爭取時間，放手發動與組織蒙人的地方自治運動，建立自治政府。經過一年多的充分準備，1947年4月底至5月初，蒙古、回、漢等民族的代表在烏蘭浩特市召開內蒙古人民代表大會，決定實行民族區域自治，成立內蒙古自治政府，大會通過了《內蒙古自治政府施政綱領》、《內蒙古自治政府暫行組織大綱》，推選烏蘭夫為內蒙古自治政府主席。5月4日，內蒙古自治政府首屆政府委員會議召開，決定將5月1日確定為內蒙古自治政府成立紀念日。內蒙古自治政府的成立，是中國共產黨人將馬克思主義民族理論與中國民族問題實際相結合的偉大創舉，為民族區域自治政策在其他地區的實行提供了寶貴經驗。
新中國成立后，西藏的解放列入中央重要日程。這年冬天，毛澤東發出了向西藏進軍的命令。部隊進軍前，毛澤東向擔任此項任務的人民解放軍第十八軍發出指示：進藏部隊要認真執行民族政策、宗教政策和做好統戰工作，爭取上層，影響和團結群眾，爭取團結一切可以團結的愛國力量，集中打擊帝國主義及一切親美分裂分子。1951年2月，西藏地方政府委派阿沛·阿旺晉美等5人為談判代表，與中央人民政府的代表李維漢進行和平談判。和平談判于4月29日在北京正式開始，雙方經過20多天的充分協商，于5月23日簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》。第二天，毛澤東在中南海懷仁堂接見西藏地方政府和談代表團，并于當晚舉行盛大宴會。此后，毛澤東發出訓令，人民解放軍分四路向西藏進軍。至此，和平解放西藏的歷史任務勝利完成。
民族地區情況特殊，民族關系、階級關系和宗教關系十分復雜，由于歷代統治階級的反動政策，造成了各民族間不同程度的隔閡，而這種隔閡不可能隨著新中國的成立立刻消除。為使民族地區與新中國一道前進，在漢族地區如火如荼開展的社會改革，在少數民族地區也要開展，但必須穩妥推進。1950年6月，毛澤東指出：“少數民族地區的社會改革，是一件重大的事情，必須謹慎對待。我們無論如何不能急躁，急了會出毛病。條件不成熟，不能進行改革。一個條件成熟了，其他條件不成熟，也不要進行重大的改革。”此后，黨中央依照各民族的發展特點，按照本民族人民群眾以及受群眾尊敬愛戴的公眾領袖的意愿，制定了一系列區別于漢族地區的民族地區社會改革的方針、政策，并依靠本民族中的干部和積極分子去進行。民族地區社會改革的完成，消滅了剝削壓迫制度，使各民族共同走上了社會主義道路，為各民族共同繁榮發展奠定了政治經濟基礎。
五、為建設新新疆而奮斗
毛澤東對新疆情有獨鐘。戰爭年代，他一直把新疆看作是解決革命根據地戰略依托問題的重要基地和抗日的遠后方。為此，堅決貫徹打通國際路線的方針。全面抗戰爆發前，毛澤東和黨中央決定在共產國際工作的陳云回國，擔任中共中央駐新疆代表，促成我黨與新疆地方當局建立抗日統一戰線。1938年2月，又派遣曾任中華蘇維埃共和國國家銀行行長、國民經濟部部長的胞弟毛澤民到新疆工作，先后出任新疆省財政廳、民政廳代廳長等職，1943年9月27日被新疆邊防督辦盛世才秘密殺害。新中國成立前夕，毛澤東就把和平解放新疆納入戰略全局統籌謀劃，指出“新疆已不是戰爭問題，而是和平解決的問題”，并提出了“解決新疆問題的關鍵是我黨和維吾爾族的緊密合作”的方針。在我黨和平政策的感召下，1949年9月25、26日，國民黨新疆警備司令陶峙岳和新疆省主席包爾漢分別通電起義，接受中國共產黨的領導，實現了新疆和平解放。
進入和平建設時期，毛澤東向新疆各族人民提出了建設人民民主新新疆的奮斗目標。提出了富有遠見的民族平等、民族團結、宗教信仰自由的方針。他認為搞好民族團結，首要的是堅持民族平等。強調各軍民要團結、要互相學習。在維護新疆穩定、反對民族分裂上，毛澤東深謀遠慮。1962年4月，新疆伊犁、塔城兩地在國際敵對勢力挑撥下發生了部分邊民外逃的“伊塔事件”。1963年9月27、28日，毛澤東專門同中央有關領導同志討論新疆出現的問題，就防范國際敵對勢力滲透、保持新疆的穩定多次發表講話。他要求新疆地區要經常注意了解邊境情況，加強邊境地區反顛覆斗爭。特別強調發展經濟，增強與周邊地區的比較優勢。他召集周恩來、朱德和新疆自治區黨委第一書記王恩茂談話說:“新疆要做好經濟工作。農業、畜牧業、工業要一年比一年發展，經濟要一年比一年繁榮，人民生活要一年比一年改善。我們經濟的發展和人民生活的改善，不僅要比國民黨統治時期好，而且要比現在的蘇聯好……對新疆各族人民的物資供應，如布、茶、糖以及其他日用品，要比其他地區充分一點。”
毛澤東這些重要思想，對于今天建設美好新疆，實現跨越式發展和長治久安的戰略任務仍具有重要意義。
中國出了個毛澤東，這是中國共產黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。毛澤東表現出的偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、爐火純青的斗爭藝術和杰出高超的領導才能，贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和敬仰。鄧小平曾說：“如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。”江澤民指出：毛澤東同志是從人民群眾中成長起來的偉大領袖，永遠屬于人民。他的革命精神具有強大的凝聚力，他的偉大品格具有動人的感染力，他的科學思想具有非凡的號召力。他的名字、他的思想、他的精神，將永遠鼓舞著我們繼續推動中國社會向前發展。
（作者系自治區黨委黨史研究室副主任）
原載：《新疆黨史》