鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響|鴉片戰(zhàn)爭與近代中國社會的演變
鴉片戰(zhàn)爭與近代中國社會的演變
鴉片戰(zhàn)爭與外國資本主義的入侵
中國是一個歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造了在世界上領(lǐng)先的古代文明，對人類發(fā)展作出過重大貢獻。但是，當(dāng)歷史步入近代時，中國卻落伍了。
17世紀中葉以后，西方一些國家先后爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，并相繼完成工業(yè)革命，在新的生產(chǎn)方式推動下迅速強大起來。資產(chǎn)階級經(jīng)過血與火的原始積累和殖民掠奪，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。如自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，等等[1]。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使得人類社會的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)生了歷史性的改變。資產(chǎn)階級為了獲取更大的利益，在全球范圍內(nèi)加緊進行侵略擴張和殖民掠奪。正如列寧所深刻揭示的：“資本主義如果不經(jīng)常擴大其統(tǒng)治范圍，如果不開發(fā)新的地方并把非資本主義的古老國家卷入世界經(jīng)濟的漩渦，它就不能存在與發(fā)展。”[2]幅員遼闊、資源豐富、人口眾多的中國，自然成了西方列強垂涎和爭奪的市場。
清王朝統(tǒng)治者此時對世界大勢茫然不知，仍然自詡為“天朝上國”，將中國以外的國家一概視為“夷狄蠻貊”，把西方先進的科技成果斥為“奇技淫巧”，不屑一顧。自身的經(jīng)濟、政治、軍事、文化全面滯后，卻又虛驕、傲慢、冥頑不化。到19世紀三四十年代，清王朝由盛而衰的頹勢愈益加深，政治腐敗，軍備廢弛，財政拮據(jù)，社會動蕩，陷入危機四伏的境地。
落后就要挨打。1840年，急于向海外擴張的歐洲資本主義強國――英國，發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，用炮艦轟開中國的大門。腐朽落后的清軍雖有數(shù)量上的優(yōu)勢，又在本土作戰(zhàn)，卻抵擋不住英軍堅船利炮的猛烈進攻，廣州、廈門、定海、鎮(zhèn)海、寧波、上海、鎮(zhèn)江相繼失陷。1842年8月，英軍直逼南京城下，迫使清政府屈服，訂立了中國近代歷史上第一個喪權(quán)辱國的不平等條約――中英《南京條約》。中國割讓香港，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸，賠款“洋銀”2100萬元。
鴉片戰(zhàn)爭成為中國歷史的轉(zhuǎn)折點。從此，西方侵略者紛至沓來，窮兇極惡地發(fā)動一次又一次對中國的戰(zhàn)爭，迫使清政府妥協(xié)就范，把中國一步一步地推入半殖民地的深淵。
在1856年至1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍攻占清王朝的首都北京，縱火焚毀了中國皇家園林建筑藝術(shù)的精華――圓明園，將園藏歷代文化珍寶洗劫一空。侵略者通過《天津條約》和《北京條約》等不平等條約，極大地擴充了列強在華特權(quán)。俄國則利用這次戰(zhàn)爭的時機，先是通過武力威脅，強迫清政府于1858年簽訂中俄《璦琿條約》，將黑龍江以北外興安嶺以南60多萬平方公里的中國領(lǐng)土據(jù)為己有；后又通過1860年的中俄《北京條約》，把烏蘇里江以東約40萬平方公里的中國領(lǐng)土強行劃歸俄國。1864年，沙俄又強迫清政府訂立中俄《勘分西北界約記》，割去中國西部44萬多平方公里的土地。
在1884年至1885年的中法戰(zhàn)爭中，法國侵略軍在中越邊境和東南沿海相繼挑起戰(zhàn)端，中國福建水師雖全軍覆沒，但馮子材率領(lǐng)的清軍卻在廣西鎮(zhèn)南關(guān)(今友誼關(guān))大敗法軍，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，并直接導(dǎo)致法國茹費理內(nèi)閣倒臺。然而，昏聵透頂?shù)那逭畢s在有利的形勢下向侵略者屈膝求和，訂立了新的不平等條約。
在1894年至1895年的中日甲午戰(zhàn)爭中，洋務(wù)派苦心經(jīng)營的中國新式陸海軍完全潰敗。根據(jù)戰(zhàn)后簽訂的《馬關(guān)條約》，中國被迫割棄臺灣；向日本支付2.3億兩白銀的巨額賠款(其中3000萬兩是作為贖回遼東半島的償金)；日本還得到了西方列強在華已有的一切特權(quán)。甲午戰(zhàn)爭的失敗給中國人帶來的刺激太大了。“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”[3]譚嗣同的詩句，喊出了那時中國有識之士的悲憤。親身經(jīng)歷過這段歷史的吳玉章后來回憶說：“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時候，我和我的二哥(吳永錕)曾經(jīng)痛哭不止。”“這真是空前未有的亡國條約!它使全中國都為之震動。從前我國還只是被西方大國打敗過，現(xiàn)在竟被東方的小國打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛，這是多么大的恥辱啊!”[4]
甲午戰(zhàn)爭進一步暴露了清政府的腐敗無能和中國的積貧積弱，加劇了帝國主義對中國的爭奪，迅速把中國推向瀕于瓜分的境地。
1900年，英、美、法、德、俄、日、意、奧[5]八國聯(lián)軍發(fā)動侵略中國的戰(zhàn)爭，先后攻陷天津、北京，清廷慈禧太后挾光緒皇帝狼狽逃往西安。侵略軍所到之處，進行野蠻的燒殺淫掠，北京城尸橫遍地，遭受空前的洗劫。戰(zhàn)后簽訂的《辛丑條約》，使不平等條約體系完整化。沙俄除參加八國聯(lián)軍外，還派出大量軍隊攻占中國東北三省，妄圖變東北為俄國的殖民地。俄軍在海蘭泡和江東六十四屯對中國人民進行慘絕人寰的大屠殺，制造了駭人聽聞的慘案。
除上述幾次大的戰(zhàn)爭外，列強發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭還有：1874年日軍侵犯臺灣的戰(zhàn)爭，1888年英軍入侵西藏的戰(zhàn)爭，1903年英軍第二次入侵西藏的戰(zhàn)爭，以及1904年至1905年日本同俄國為爭奪在華權(quán)益，在中國領(lǐng)土上進行的戰(zhàn)爭。
從1840年到1905年的66年中，中國人民一直被籠罩在列強侵華戰(zhàn)爭的硝煙之中。幾乎所有資本主義、帝國主義強國都參與了對中國的侵略和掠奪。幾十年間，這些國家對中國不斷加強軍事、政治、經(jīng)濟和文化等方面的侵略，通過一個比一個苛刻的不平等條約，強迫中國割地、賠款，貪婪地攫取在中國的種種特權(quán)。英國割去了香港，日本侵占了臺灣，沙皇俄國攫奪了中國東北、西北約150萬平方公里的廣袤領(lǐng)土。不計由外國侵略戰(zhàn)爭所造成的巨大破壞，僅支付戰(zhàn)爭賠款一項，中國就損失白銀十幾億兩(含利息)，而當(dāng)時清政府每年的財政收入不過8000多萬兩白銀。
西方列強在中國的活動，是以享受條約所賦予的特權(quán)為基本特征的。它們通過不平等條約在中國取得許多重要特權(quán)。如設(shè)立港口、“租界”，開礦設(shè)廠，修筑鐵路，設(shè)立銀行、商行，建造教堂，駐扎軍隊，劃分勢力范圍，享有領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇，等等。數(shù)以百計的不平等條約、章程、專條，像一張無所不至的巨網(wǎng)，從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面束縛著中國，使中國在列強無盡的索取面前寸步難行，動輒得咎，而列強則據(jù)此為所欲為。它們控制中國的通商口岸、海關(guān)、對外貿(mào)易、交通運輸，大量地傾銷其商品，把中國變成它們的產(chǎn)品銷售市場和榨取原料的基地。
19世紀末，世界資本主義開始進入帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，金融資本成為決定各大國內(nèi)外政策的支配勢力。與此相關(guān)聯(lián)，甲午戰(zhàn)爭后，資本輸出成為帝國主義侵華的一個具有特殊意義的重要手段。除在華企業(yè)投資外，對中國政府的貸款成為帝國主義控制中國財政、爭奪“勢力范圍”和左右中國政局的工具，在列強對華資本輸出中占有愈來愈重要的地位。它們通過其在華銀行，競相攬奪對華貸款。清政府為籌措對日賠款，三次舉借巨額外債，列強看準這個機會，紛紛向清政府提供苛刻的貸款，除指定關(guān)稅和部分鹽稅、貨厘作抵外，還附加許多政治條件。帝國主義通過對華貸款，不但在商品競爭上壓倒了中國的民族資本主義，而且在金融、財政上扼住了中國的咽喉。它們通過各種手段，把經(jīng)濟侵略的觸角從中國的通商都市一直伸到窮鄉(xiāng)僻壤，并在中國造成了為帝國主義服務(wù)的買辦資產(chǎn)階級。
文化侵略是帝國主義推行殖民政策和對外擴張的重要手段。外國侵略勢力在對中國進行軍事、政治、經(jīng)濟侵略的同時，還進行了一系列以傳教為中心的文化侵略活動。歐美的天主教和基督教、沙俄的東正教，在資本主義、帝國主義國家侵略中國的過程中充當(dāng)了重要角色。從鴉片戰(zhàn)爭至19世紀末，外國來華的傳教士達3200多人。他們中的許多人披著慈善的外衣，深入中國城鄉(xiāng)各地，在“傳教”的名義掩護下進行多方面的侵略活動。他們侵犯中國主權(quán)，干涉中國內(nèi)政，霸占房屋田地，侮辱婦女，魚肉鄉(xiāng)里。一些傳教士實際上是在中國各地收集情報的間諜。與此同時，外國列強在中國開辦許多帶有殖民地色彩的學(xué)校、醫(yī)院和其他文化設(shè)施，企圖從精神上奴化中國人民，從心理上征服中國民心，培植為他們在中國進行殖民統(tǒng)治服務(wù)的勢力。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，外國列強對中國每發(fā)動一次戰(zhàn)爭，每簽訂一次不平等條約，它們對中國的侵略就加深一步，中國在半殖民地化的道路上就加速一程。到20世紀初，中國雖然在形式上仍保持獨立，但實際上完全淪為幾個帝國主義國家共同宰割下的半殖民地，面臨著空前嚴重的民族危機。
近代中國走向半殖民地半封建社會
外國資本主義的入侵，打斷了中國社會的正常發(fā)展進程。近代中國的社會性質(zhì)及由此派生的社會矛盾、階級關(guān)系、革命性質(zhì)等逐漸發(fā)生了深刻的變化。
在外國資本主義入侵之前，中國是一個獨立的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建君主專制國家，社會內(nèi)部商品經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。如果沒有外國資本主義的侵入，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。外國資本主義的侵入，對于中國的社會經(jīng)濟起了很大的分解作用，一方面，逐漸破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面，則促進了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，給中國資本主義的發(fā)展造成了某些客觀條件。因為自然經(jīng)濟的破壞，給資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展造成了商品市場，而大量農(nóng)民和手工業(yè)者的破產(chǎn)，又給資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了勞動力市場。中國資本主義經(jīng)濟由此生長起來并得到初步發(fā)展。外國資本、官僚資本、民族資本相繼興起，建立起一批資本主義性質(zhì)的近代工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)、金融業(yè)企業(yè)。其中，民族資本是有利于推動中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的進步的經(jīng)濟成分。
然而，西方列強侵入中國的目的，絕不是要把封建的中國變成資本主義的中國，而是要使中國成為它們商品輸出和資本輸出的永久性市場，以掠奪更多的資源，攫取更大的利潤。為此，它們竭力維護中國的封建剝削制度和君主專制統(tǒng)治，勾結(jié)封建勢力壓迫中國民族資本主義的發(fā)展。以農(nóng)業(yè)為例，甲午戰(zhàn)爭后中國農(nóng)村經(jīng)濟雖然進一步商品化，但這主要是由西方列強掠奪原料和傾銷商品引起的，因此，這種農(nóng)村經(jīng)濟商品化的發(fā)展，不僅沒有導(dǎo)致中國農(nóng)業(yè)資本主義的相應(yīng)發(fā)展，而且使廣大農(nóng)民遭受外國資本主義更重的盤剝和壓榨。同樣，西方列強把大量資本輸入中國，在中國經(jīng)營許多輕工業(yè)和重工業(yè)企業(yè)，以便直接利用中國的原料和廉價的勞動力，并以此對中國的民族工業(yè)進行直接的經(jīng)濟壓迫，阻礙中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，外國資本主義的侵入，就給中國社會帶來了兩個方面的重大變化：一方面，外國商品和資本的大量輸入，促進了中國封建社會的解體和資本主義的發(fā)展，把一個封建的中國逐漸變成一個半封建的中國；另一方面，外國侵略勢力又與中國封建勢力相結(jié)合，采用一切軍事的、政治的、經(jīng)濟的和文化的壓迫手段，殘酷地統(tǒng)治中國，把一個獨立的中國一步一步地變成一個半殖民地的中國。
鴉片戰(zhàn)爭以后，在近代中國社會演變的過程中，逐漸形成半殖民地半封建社會的若干基本特點。
在政治上，中國不再是一個完全獨立的主權(quán)國家，領(lǐng)土與主權(quán)的完整遭到嚴重破壞，司法和行政的統(tǒng)一不復(fù)存在。領(lǐng)事裁判權(quán)作為一種政治性的侵略，不僅嚴重破壞了中國法制的獨立性，同時也是外國侵略者在華攫取各種經(jīng)濟特權(quán)和鞏固各種既得利益的重要手段。享有治外法權(quán)的在華外國人，可以恣意妄為而不受中國行政法律的管轄和制裁。尤其是在這種治外法權(quán)庇護下的“租界”，更無異于“國中之國”。中國政府的內(nèi)政、外交、財政、軍事無一不受到列強的操縱和控制，各大國駐華公使館事實上成為清政府的“太上皇”。在外國列強實行“以華治華”方針的情況下，代表中國地主階級和買辦資產(chǎn)階級利益的清政府，則日益成為外國資本主義統(tǒng)治中國的工具。
在經(jīng)濟上，中國雖然有了資本主義工商業(yè)，但傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟仍是中國經(jīng)濟的主要形式。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，仍然是由封建地主階級占有大量土地，并把土地分為若干小塊租佃給無地和少地的農(nóng)民耕種。中國農(nóng)村存在著像汪洋大海一樣的分散的小農(nóng)經(jīng)濟，占全國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，幾乎完全用舊式的手工勞動從事個體生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力處于十分低下的水平。封建社會中占主導(dǎo)地位的自給自足的自然經(jīng)濟雖然逐漸遭到破壞，但封建的土地關(guān)系，即封建剝削制度的根基――地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本和高利貸的剝削結(jié)合在一起，在中國的社會經(jīng)濟生活中仍占明顯的優(yōu)勢。外國在華資本和依附于它的官僚買辦資本壟斷了國民經(jīng)濟的命脈，使中國在經(jīng)濟上日漸成為外國資本主義的附庸。民族資本主義雖然有了某些發(fā)展，但在整個社會經(jīng)濟中所占比重很小，在帝國主義、封建主義和官僚買辦資本的多重壓迫下，它沒有也不可能成為中國社會經(jīng)濟的主要形式。整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平十分落后。
在思想文化方面，中國傳統(tǒng)文化受到西方資本主義文化空前的挑戰(zhàn)和沖擊。在兩種異質(zhì)文化不斷沖突、滲透和融合的過程中形成的中國近代文化，在一定程度上引起了人們生活方式、思維方式、價值觀念、道德規(guī)范、行為準則的變化。由于近代社會是被扭曲的社會，隨著帝國主義侵略的加劇，中國半殖民地化不斷加深，因而在思想文化領(lǐng)域內(nèi)，既有崇洋媚外、賣國求榮、民族自卑感以及文化虛無主義等帶有殖民地色彩的種種表現(xiàn)，也不乏抱定“祖宗之法不能變”的封建衛(wèi)道者頑固守舊思想的種種反映。但從根本上看，近代文化的發(fā)展變化始終圍繞著挽救民族危亡和改革中國社會這一主題而展開。中國古代文化精華所鑄就的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，仍然是近代以來先進中國人奮起救亡、追求真理的精神支柱和力量源泉。諸如：“愛國如思渴”、“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”、“常思奮不顧身，而殉國家之急”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國主義精神；“頭可斷，志不可屈”的民族氣節(jié)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感；拯民于水火、解民于倒懸的救世思想；“等貴賤，均貧富”、建設(shè)“大同世界”的理想；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”和“君子自強不息”的執(zhí)著追求與奮斗精神；不屈不撓反抗外敵和強權(quán)的斗爭傳統(tǒng)，等等，一直支撐著國脈民魂。同時，隨著歷史的發(fā)展，向西方學(xué)習(xí)成為題中應(yīng)有之義。從“師夷長技”、“中體西用”，到“中西會通”、“全盤西化”，種種救國主張和方案相繼提出；由學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，進而學(xué)習(xí)西方的政治思想和政治制度。
在對外關(guān)系方面，中國屢遭外國侵略，政府與外國侵略者訂立一系列不平等條約，同資本主義國家之間的關(guān)系是屈辱附從的政治關(guān)系。弱國無外交。中國在外交上雖然保持著獨立國家的形式，但實際上與資本主義國家在權(quán)利和地位上是絕對不平等的。
由于帝國主義在中國劃分勢力范圍，中國實際上是在許多帝國主義國家的統(tǒng)治或半統(tǒng)治之下，又由于中國的土地廣大，中國的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展，表現(xiàn)出極大的不平衡性。在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。中國人民的貧困和不自由的程度，是世界上所少見的。
在近代中國，帝國主義和封建主義是壓在中國人民頭上的兩座大山。封建主義是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)，帝國主義則是封建主義賴以存在的支柱。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，構(gòu)成近代中國社會的主要矛盾。這些矛盾的加劇及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運動。推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民的解放；徹底改變國家貧窮落后的面貌，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，也就成為中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)。這兩大任務(wù)中，前者是后者的必要前提，只有先完成前一個任務(wù)，然后才能解決后一個問題。于是，就有了近代中國人民反帝反封建的民族民主革命的興起。
近代中國人民革命斗爭的興起
從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民為反抗外敵和改革現(xiàn)狀，同外國侵略勢力和本國封建勢力進行了長期的英勇頑強的斗爭。從第一次鴉片戰(zhàn)爭期間廣東三元里人民的抗英斗爭，第二次鴉片戰(zhàn)爭期間各地人民反抗英、法和沙俄入侵的斗爭，19世紀60至90年代各地接連不斷的反洋教斗爭，甲午戰(zhàn)爭后臺灣人民反對日本割占臺灣的斗爭，到歷次反侵略戰(zhàn)爭中廣大愛國官兵的浴血奮戰(zhàn)；從反對帝國主義和封建主義壓迫的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，奮起救亡、銳意變法的資產(chǎn)階級維新運動，到矢志推翻清王朝封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命，無數(shù)志士仁人，前仆后繼，拋頭顱灑熱血，顯示出中國人民不屈不撓的反侵略、反壓迫的堅強意志和斗爭精神，在中華民族革命斗爭史上寫下了可歌可泣的悲壯篇章。
反帝反封建斗爭的主力最初是農(nóng)民。在封建制度壓迫下的中國農(nóng)民有著強烈的反抗性，他們自發(fā)進行的斗爭給了外國侵略者和中國封建統(tǒng)治勢力以沉重的打擊。其中最具代表性的是太平天國農(nóng)民革命運動和義和團反帝愛國運動。
鴉片戰(zhàn)爭開始后，在1841年至1849年的幾年間，各族農(nóng)民起義即達110次之多，到1851年，終于爆發(fā)了洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民革命運動。馬克思在當(dāng)時就曾指出：“中國的連綿不斷的起義已經(jīng)延續(xù)了約十年之久，現(xiàn)在匯合成了一場驚心動魄的革命；不管引起這些起義的社會原因是什么，……推動了這次大爆發(fā)的毫無疑問是英國的大炮。”[6]太平天國運動歷時14年，席卷18個省，攻克600多座城市，在南京建立了與清王朝相對峙的太平天國政權(quán)，頒布了中國農(nóng)民運動史上第一個完整的土地綱領(lǐng)――《天朝田畝制度》。太平天國的這一土地綱領(lǐng)雖因帶有很大的空想色彩而在實踐中難以施行，但它反映了千百年來農(nóng)民要求得到土地的強烈愿望，對于發(fā)動和鼓舞廣大農(nóng)民起來參加反封建斗爭起了積極的作用。太平天國運動規(guī)模之大，發(fā)展之快，組織制度之完備，斗爭威力之大，都達到了中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的巔峰。
19世紀末，在帝國主義掀起瓜分中國的狂潮之際爆發(fā)的義和團運動，雖然有狹隘和落后的一面，但其矛頭直指帝國主義侵略者。他們憑借最原始的大刀長矛，以異乎尋常的勇敢精神同擁有最先進武器的八國聯(lián)軍進行殊死搏斗，使本來把中國看作可以任意宰割的帝國主義者，做夢也沒想到中國社會底層竟蘊藏著如此巨大的反抗力量。他們不得不承認：如此“民氣堅勁”的中國是不可征服的，“無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也”[7]。
但是，農(nóng)民并不代表新的生產(chǎn)方式，提不出科學(xué)的有遠見的斗爭綱領(lǐng)，不可能戰(zhàn)勝強大的敵人。在中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下，他們的斗爭一次又一次地以失敗告終。太平天國和義和團的歷史悲劇有力地證明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民固然是一支強大的反帝反封建的主力軍，但如果沒有先進階級的領(lǐng)導(dǎo)，是不可能完成反帝反封建的歷史任務(wù)的。
在近代中國，出現(xiàn)了兩個新的階級――資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。19世紀末，隨著中國民族資本主義的初步發(fā)展，中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺。這一新生的社會力量雖然還很弱小，卻是新生產(chǎn)力的代表。甲午戰(zhàn)爭中國失敗以后，以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的資產(chǎn)階級維新派[8]首先奮起，以“救亡圖存”為號召，于1898年(農(nóng)歷戊戌年)發(fā)動了一場頗具聲勢的變法維新運動。他們試圖按照英、日等資本主義國家的模式，在中國實行以建立君主立憲制、發(fā)展資本主義為最終目標的自上而下的政治改革。在短短的103天中，維新派通過光緒皇帝發(fā)布了100多道變法詔書、諭令，內(nèi)容包括保護和獎勵農(nóng)工商業(yè)、廢除八股文、興辦學(xué)校、裁汰冗員、澄清吏治、廣開言路、準許組織學(xué)會和開設(shè)報館、給予出版言論自由等。但是，由于資產(chǎn)階級維新派自身力量的弱小，加之他們所要依靠的光緒皇帝又無實權(quán)，變法維新運動最終被封建頑固派所扼殺。譚嗣同等戊戌六君子抱著“有心殺賊，無力回天”的遺恨，血灑京城菜市口。戊戌維新運動的失敗表明，在近代中國，資產(chǎn)階級改良主義的道路是根本行不通的。
這一時期，與各階層人民的反抗斗爭共命運的，還有一些富于憂國憂民傳統(tǒng)的有識之士。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，在死水一潭的中國封建社會激起軒然大波。正如馬克思所指出的：“看起來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用。”[9]嚴酷的現(xiàn)實，不能不引起這些有識之士的反省。面對資本主義入侵這一中國“數(shù)千年未有之變局”，他們敏銳地意識到，這是和中國的落后分不開的。不但古老的刀矛弓矢根本抵擋不住外國堅船利炮的轟擊，古老的思想文化也根本抵擋不住“西學(xué)”的傳入。要救國，只有維新；要維新，只有學(xué)西方。自從鴉片戰(zhàn)爭失敗時起，先進的中國人，歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理，力圖使中國走上資本主義的富強之路。
先進的中國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個逐步演進和深化的過程。首先是以林則徐、龔自珍、魏源為代表的第一代開眼看世界的先驅(qū)者，提出“師夷長技以制夷”的主張，即學(xué)習(xí)西方的先進軍事技術(shù)以抵抗西方侵略者。接著，太平天國的農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全明確支持洪仁玕在《資政新篇》中提出的發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)。當(dāng)然，他并未能將此綱領(lǐng)付諸實施。其后，洋務(wù)運動鼓吹“采西學(xué)”，“制洋器”，以“自強”和“求富”相標榜，先后創(chuàng)辦軍用工業(yè)和民用工業(yè)，對刺激中國近代資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，在客觀上起了一定的作用。然而洋務(wù)派的強國方案，以“中體西用”為宗旨，即采用西方先進技術(shù)的“用”，來維護已經(jīng)完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的腐朽的中國封建主義制度的“體”，也就注定了這一方案失敗的必然性。
清軍在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。《馬關(guān)條約》簽訂后，著名的啟蒙思想家嚴復(fù)在天津的《直報》上接連發(fā)表《論事變之亟》等四篇轟動一時的政論文章。在最后一篇《救亡決論》中，他痛苦地發(fā)出了“救亡”的呼號。這一振聾發(fā)聵的吶喊表明，先進的中國人在慘痛的事實面前猛醒過來，意識到擺在面前的問題已不是一般地談?wù)撌裁础白詮姟薄ⅰ扒蟾弧保且苯亓水?dāng)?shù)仄饋怼熬韧觥薄Ｎ煨缇S新運動正是在這種背景下走向高潮的。在此后將近半個世紀內(nèi)，“救亡”成為中華民族歷史進程中奏起的最響亮的旋律，是一切愛國的中國人心目中最具吸引力和凝聚力的口號。
敢于對中國的制度、文化進行反思，對封建文化的綱常名教發(fā)起批判，進而把“師夷之長技”推進到學(xué)習(xí)西方的政治思想和政治制度這一更深層面的，是維新派中的激進分子(如譚嗣同)和資產(chǎn)階級革命派。他們都是在甲午戰(zhàn)爭失敗后嶄露頭角的新興資產(chǎn)階級的代表。他們在從事政治活動和軍事活動的同時，都曾努力宣傳西方資產(chǎn)階級的政治觀點、社會制度和道德觀念。如嚴復(fù)所譯赫胥黎的《天演論》出版后，在知識界、思想界曾掀起巨大波瀾，極大地啟發(fā)和教育了19世紀末20世紀初的那一代熱血青年。“自嚴氏書出，而物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國民氣為之一變”[10]。進化論、“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、政黨政治、君主立憲制以及民主共和制等先后被介紹到中國，成為反對封建主義的思想武器。
中華民族是背負著八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京、被迫與西方列強簽訂《辛丑條約》的巨大屈辱，跨進20世紀門檻的。這時，中國已經(jīng)完全墮入半殖民地的深淵。國家積貧積弱，人民饑寒交迫，并且面臨著亡國滅種的威脅。“救亡圖存”的吶喊，回蕩在世紀之交的中華大地上，顯得格外痛切。然而，此時統(tǒng)治中國的腐朽的清政府卻已成為徹頭徹尾的“洋人的朝廷”，無恥地宣稱要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。在這樣日益深重的民族危機和社會危機之下，近代中國民族民主革命所面臨的反帝反封建的任務(wù)，更加迫切地擺在中國人民面前。誰能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民求得民族獨立和人民解放，誰就將成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。
注:
[1]參見馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月-1848年1月)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277頁。
[2]列寧：《俄國資本主義的發(fā)展》(1895年底―1899年1月)，《列寧全集》第3卷，人民出版社1984年版，第547頁。
[3]譚嗣同：《有感一首》，《譚嗣同全集》，中華書局1981年版，第540頁。
[4]吳玉章：《從甲午戰(zhàn)爭前后到辛亥革命前后的回憶》(1961年9月)，《吳玉章文集》下卷，重慶出版社1987年版，第955頁。
[5]即奧匈帝國。
[6]馬克思：《中國革命和歐洲革命》(1853年6月)，《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1998年版，第113-114頁。
[7]中國史學(xué)會主編：《中國近代史資料叢刊·義和團》第3冊，上海人民出版社、上海書店出版社2000年版，第244頁。
[8]即資產(chǎn)階級改良派，又稱立憲派，是代表民族資產(chǎn)階級上層的政治派別，主張通過改良的辦法使資產(chǎn)階級參與國家政權(quán)，建立君主立憲制的國家。
[9]馬克思：《中國記事》(1862年7月)，《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第545頁。
[10]漢民：《述侯官嚴氏最近政見》(1906年5月)，《民報》第2號。