[警營開放日]警營論壇：“四風”問題根源探析
警營論壇：“四風”問題根源探析
作者：武警河南省總隊政治部 劉金良
形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，是違背我黨性質、宗旨，損害黨群干群關系的重要根源。這次教育實踐活動的主要任務聚焦到作風建設上，集中解決“四風”問題。欲拔其樹，必先除其根。根除“四風”，必須破其土、斷其脈。
“四風”問題的產生有其理論根源。任何問題的產生和發展都能從思想理論深處找到根源，都與當時的理論思潮有著必然的聯系。
西方所謂“馬克思主義宿命論、過時論”的影響。近年來，西方刮起一股反馬克思主義思潮，叫囂馬克思主義是烏托邦式的空想主義，遙遠的共產主義無法實現是其“宿命”，是本質必然；強調在當今資本主義發展進入快車道行駛，無產階級革命已失去工業革命的時代背景，再提共產主義已不適時宜。不難看出，這些思想言論，企圖貶低馬克思主義的指導地位，否定馬克思主義的科學價值，弱化馬克思主義對人類的貢獻。這一思潮的蔓延，致使一些同志喪失了對馬克思主義的信仰，泯滅了實現共產主義遠大理想的革命斗志，就會應驗習總書記的重要論斷：“理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。
后現代主義思潮的消極影響。后現代主義進入中國，其政治理念對部隊官兵思想沖擊很大。一方面，后現代主義的“終極目的”論，背離了我軍思想政治教育的目的。后現代思潮認為，時間不再是連續的，理想是毫無意義的，沒有必要為未來而奮斗；還認為未來與現實是沒有聯系的，未來是不可知的，把希望寄托于未來是烏托邦的思維。這種思潮倡導人們只看眼前，不講長遠，追求的是眼下自在，不管以后如何。由此可見，這與我軍思想政治教育的目的背道而馳，對官兵樹立堅定的理想信念和正確的奮斗目標，危害很大。另一方面，后現代主義的“反權威”思想主張，正暗合了西方敵對勢力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”、“軍隊國家化”的陰謀，與我軍的性質、宗旨，與“黨對軍隊絕對領導”的軍魂，與高度的組織性、紀律性格格不入。再一方面，后現代主義的多元化價值觀正在沖擊當代革命軍人核心價值觀，宣傳“主觀為自己，客觀為別人”的思想，導致部分黨員干部淡化了人民利益高于一切的無私奉獻精神。
存在主義哲學思潮的消極影響。存在主義是一種從自我存在出發，具有非常濃厚的非理性主義和悲觀主義色彩的唯心主義哲學，是產生主觀主義、自由主義和極端個人主義的溫床。其通過在西方國家轉變成了一種人生觀、價值觀、生活方式和生活態度后進入我國、影響軍隊。首先使黨員干部理想信念受到沖擊。因為存在主義從唯心主義哲學出發，充滿了悲觀和虛無的色彩，所以以存在主義哲學為理論基礎的生活態度是消極的、片面的，以極左主義為生活哲學的人只有囿于自己的小圈子，不可能樹立崇高的理想追求；由于存在主義漠視理性，對理性采取虛無主義的態度，容易出現為了個人利益而損害集體和民族利益。其次使黨員干部的人生價值取向出現偏移，導致過分強調個人選擇和個人設計，陷入個人主義和享樂主義。再次使黨員干部在判斷事物時容易陷入主觀主義，助長搞形式主義、做表面文章以及欺上瞞下、弄虛作假之風。
“四風”問題的產生和蔓延有其社會根源。馬克思主義唯物史觀告訴我們，社會存在決定社會意識。“四風”問題是社會存在也來源于社會存在的諸因素。
社會價值觀功利化的驅動。價值觀是對人生的基本觀點，回答的是為誰活著，怎樣活著才有意義的問題。它是人生的總開關，決定人的行為走向。當今社會，人們的價值取向是多樣化的，功利化傾向非常明顯。突出表現在本位主義、宗派主義和個人利己主義。遇事以維護自私自利為思考問題的出發點，做決策、干事情首先看對自己是否有利，為了一己之利，可以損害他人利益和集體利益，甚至不惜損害黨和軍隊利益。這種功利化的價值觀完全背離了當代革命軍人核心價值觀，對我黨、我軍的損害極大，是產生“四風”的直接驅動力。
社會文化多元化的沖擊。中華文化歷史悠久，既有延續2500多年“中庸之道”、“以德治國”的儒家文化，又有提倡犧牲奉獻的社會主義文化。隨著我國改革開放的不斷深入，社會主義一元文化與多種文化交織激蕩，形成了以社會主義文化為主流的多維度全時空的大眾文化。當下的軍隊黨員干部，既受到了高雅精神文化的熏陶，也受到快餐式大眾文化的影響。尤其是大眾文化的平面性、娛樂性、媚俗性排斥了軍營文化教育人、激勵人、提高人的目的性，背離了文化的宗旨，不能達到真正的精神享受和教化效果。當過多沉溺于世俗的享樂而忘記對精神和靈魂的陶冶時，就會因沒有精神追求而頹廢，政治意識、榮譽意識、艱苦奮斗意識和無私奉獻精神就會弱化。
思維方式模式化和行為方式世俗化的影響。“前有車后有轍”、“跟著感覺走”、“別人能干我也能干”等等，是傳統慣常的思維方式和行為方式。殊不知，社會存在的不一定都是積極的，一些消極的、舊的思維方式和行為方式革新需要一個過程。但在革新轉化過程中，仍然在銷蝕和影響著官兵。如，明知形式主義、官僚主義是領導工作的大敵，但它能展現耀眼的一面，蒙蔽領導的慧眼，久拒不絕，流行甚廣；明知享樂主義和奢靡之風是黨規黨紀所要不容，但在“僥幸心理”和“法不責眾”觀念的暗示下，有的黨員干部不惜鋌而走險。所以，有些作風問題受慣性思維和陳舊思想的影響，看似是可以理解的，但往往是錯誤的、甚至是有害的。
“四風”問題的長期存在有其實踐根源。習總書記指出：“馬克思主義執政黨的最大危險就是脫離群眾”。“四風”問題就是違背黨的群眾路線、脫離群眾的突出表現。
首先是對人民群眾缺乏真摯的階級感情，不真信。人民群眾是無產階級領導中國人民推翻資產階級統治的主力軍，是中國共產黨得以存在發展的忠實支持者。相信群眾是黨性問題，是對人民群眾的階級感情問題。貫徹群眾路線，相信群眾是前提。現實中往往說起來相信群眾、相信官兵，做起來就脫離群眾、甚至背離群眾；缺乏對人民群眾這個“主人”的尊重和信任，懷疑群眾的覺悟和能力，沒能體現出黨同人民群眾的魚水深情和血肉聯系。
其次是對人民群眾的歷史地位作用缺乏正確認識，不真靠。不靠源于不信，不信源于對人民群眾的真實面目不認識。在部隊黨員領導干部中存在著不向群眾學習、不研究群眾工作的問題，尤其是沒能很好地學習中國革命史和中共黨史，充分認識人民群眾在奪取新中國政權中所發揮的重要作用；不到人民群眾中調查研究，感受人民群眾的可敬、可親、可愛和可畏。領導工作經常出現“拍腦袋決策、拍胸脯表態、拍屁股走人”的“三拍”現象，就是不依靠群眾的生動事例，是主觀主義和經驗主義的鮮活體現。
再次是對人民群眾的實際困難和強烈愿望缺乏真知，不真愛。真愛來自于真知和真情。這既是作風問題，更是立場問題。有的領導干部不深入到群眾中接地氣、察民情，不掌握群眾的實際情況和困難，沒能設身處地為群眾著想，善待官兵；有的領導同志無視群眾的冷暖疾苦，只管自己花天酒地的享受；無視群眾的意愿，只顧為了政績而一意孤行；有的把講排場、擺闊氣叫作大氣，把敢批評、善懲罰叫作有魄力；還有的為了形象、面子、政績，而目無法紀，做了一些有損黨委形象、官兵利益甚至部隊戰斗力的事情。這些都是黨性和人民性不強的表現，都應該引起我們各級黨組織和每名黨員領導干部的高度重視和深刻警醒。（《人民武警報》供稿）