廉潔從教黨課講稿四篇
黨課講得有無效果，關鍵要看黨課講稿是否把握準受眾特點、地域特征的不同差異。 以下是小編整理的廉潔從教黨課講稿四篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【篇一】廉潔從教黨課講稿
尊敬的各位領導、評委老師，親愛的朋友們：
大家好!今天我演講的題目是《不忘教育初心，牢記教師使命》。
七年前，我懷揣著美好的夢想，踏上了這條充滿希望的陽光之路。當我第一次走上三尺講臺的時候，是那樣的激動和自豪，看著那一雙雙靈動的、渴求知識的眼神，我意識到肩負責任的重大。七年的探索實踐和積極面對，讓我深深地愛上了教師——這一平凡而又充實的職業。我深知作為一名黨員教師，要時刻不忘教育初心，努力拼搏，甘于奉獻，做好為教育事業奮斗一生的準備!
清晨，當黎明的曙光灑進教室，我靜候在三尺講臺旁，聆聽孩子們朗朗的讀書聲，那是天底下最動聽的樂章;課堂上,孩子們在我耐心地教導下，一天天地進步與成長，那是我繼續前行的力量;課余時間，和孩子們親切地交流玩耍，他們活潑的身姿和燦爛的笑容，那是我快樂的源泉……然而，教育工作并非一帆風順，班里淘氣任性、不求上進的問題學生時常有之，他們常常使我頭痛萬分。但身為人師的這顆責任心一遍遍地告誡自己：不要放棄，不能放棄，多點耐心，用愛去包容他們，呵護他們!相信每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時候。
桃李不言，下自成蹊，數不清的教師把自己的青春和健康都獻給了三尺講臺，換來了桃李滿天下。這就是教師職業的幸福，這就是教師職業的崇高。
多年過去了，我一直都記得快要退休的__老師，她的敬業精神和誠摯的職業情懷深深地影響著我。初見她的時候，面容很憔悴卻神情激昂，他正在和教導主任討要更多的課節，“都病了，就在家好好休息吧，別硬撐著了”“我身體真的沒事，求求你就讓我給孩子們上課吧”“_老師，我也是為了你好，最多給你兩節課”“就給我多安排幾節課吧，我真的能行”，在她的再三請求下，主任只好無奈地給他安排了五節課。她開心地連連道謝，激動地都快哭了!我不知道是什么原因讓她這樣的年紀還能如此賣力地工作，后來才慢慢地了解到她身患重病，常年被疾病折磨。即便是這樣，她依然記掛著孩子們，記掛著讓她揮灑了大半輩子汗水的三尺講臺。就是這樣一位老師，但凡有一點兒時間，她一定會去聽其他教師的課，不斷學習,完善自我。她熱愛課堂，喜歡和孩子們在一起，課堂讓她覺得更加充實，更加幸福，覺得自己是年輕的。就這樣，她在平凡的工作崗位上，一直做著不平凡的事兒!
像_老師這樣從事教育工作的人還有很多很多，他們春風化雨，潤物無聲。“最美教師”張麗莉在生死攸關的時刻，舍生忘死，用自己的血肉之軀捍衛學生的生命安全，撐起了一片師者大愛的天空;“教師媽媽”領路人陳錦華，用他的實際行動守護了留守兒童的健康成長，讓愛不再缺席;聾啞教師“鄭璇”“唇耕手耘”推開聾啞人的希望之門，用愛搭建了“聾聽”世界的橋梁，她讓無聲的翅膀盡情飛翔!正是他們的無私奉獻和執著堅守，才讓孩子們的未來充滿希望，充滿光明!
作為一名黨員教師，我努力學習，不斷反思，積極進取，用一件一件的小事，一點一滴的行動履行著一名教師的職責，詮釋著一名共產黨員對教育事業的無限忠誠!
黨的精神，已為我們鋪就宏偉藍圖，我們更應堅守心中的理想信念——不忘教育初心，牢記教師使命。以百倍的努力和忠誠砥礪前行，不負芳華，踐行自己的諾言!開啟一扇扇心靈之窗，讓每一個幼小的生命熠熠閃光!
【篇二】廉潔從教黨課講稿
按照市局黨組關于貫徹落實《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》具體意見中“每年至少講一次廉政黨課要求。下面，圍繞利益關主題，就黨員干部應當樹立什么樣的利益觀;黨員干部為什么要樹立正確的利益觀;黨員干部如何樹立正確的利益觀;黨員干部需要正確處理的幾個關系。等四個方面談一下自己的認識和體會。
首先講第一個問題。
一、黨員干部應當樹立什么樣的利益觀
我們的黨員干部究竟應當樹立什么樣的利益觀呢?換句話說，也就是什么樣的利益觀才是我們所應當具有的正確的利益觀?要回答這個問題，就要從利益觀說起。如果要給利益觀下個定義的話，首先就要弄清楚什么是“利益”。通俗地說，利益其實就是好處。從這個意義上說，利益觀就是一個人對好處所持的看法和態度。
利益觀是受世界觀支配的，有什么樣的世界觀就會有什么樣的利益觀。可見，利益觀是有階級性的，資產階級利益觀的核心就是個人利益至上，就是信奉“人不為己天誅地滅”那一套。這種利益觀具有很強的腐蝕性和誘惑力，至今仍在一些人的頭腦中根深蒂固。遠的不說，就是在我們的黨員干部隊伍里，被資產階級利益觀困擾者也大有人在。以謀取私利為目標的“有權不使過期作廢”等錯誤觀念，正是這種利益觀的真實寫照!
隨著我們黨執政時間的不斷延續，隨著改革開放的不斷發展，隨著國內外形勢的不斷變化，隨著我們干部隊伍成分的不斷更新，絕大多數同志能夠在正確的利益觀指導下，為了黨和人民的事業艱苦奮斗，努力工作。但也應當看到，確有一些黨員干部經不住資產階級腐朽思想的腐蝕與誘惑，利益觀上出現了偏差，導致內心世界的頹廢與墮落，直接反映在現實生活中，其主要表現如下：一是與民爭利、以權謀私，憑借手中的權力，非法謀取個人、家庭和小團體的利益，甚至為了錢、權、色等不可告人的目的，不惜損害人民群眾的利益;二是貪圖享樂、奢侈揮霍，把吃喝玩樂當成人生的最大樂趣，視艱苦奮斗為“冒傻氣”，整天沉湎于觥斛交錯、紙醉金迷之中;三是突出自己、好大喜功，把個人出名獲利當作想問題、辦事情的出發點，弄虛作假、欺上瞞下，甚至為了個人名利而不惜勞民傷財;四是心術不正、勾心斗角，把舊時的官場作風帶進現實生活，終日里謀人不謀事，干工作敷衍塞責、得過且過，卻把心思用于貶低別人、抬高自己，以求升官晉爵;五是見風使舵、庸俗市儈，對上級阿諛奉承，對同事拉拉扯扯，對朋友居心叵測，對群眾漠不關心，凡事以對個人是否有利為準則;六是盲目攀比、怨天尤人，收入同多的比、待遇同高的比、條件同好的比，總覺得自己吃虧。事業不成怨條件、工作不力怨環境、關系不順怨領導、業績平平怨下屬，好像黨和人民總是對不起他。
上述現象不能不說與一些干部沒有樹立起正確的利益觀有著直接關系。盡管這些問題不是我們干部隊伍的主流，但如果不認真對待并切實加以糾正，支流就有可能變成主流，這決不是危言聳聽。
資產階級利益觀同我們黨的性質和宗旨格格不入，如果抱著這樣的利益觀不肯放手，就不配當黨員干部，更不配當領導干部。那么，我們黨員干部應該具有什么樣的利益觀呢?對此，劉少奇同志早在六十多年前的《論共產黨員的修養》一書里就作出了高度概括，他說：“黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則。根據這個原則，在每個黨員的思想和行動中，都要使個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，犧牲個人利益。為了黨的、無產階級的、民族解放和人類解放的事業，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現。這就是共產主義道德的最高表現，就是無產階級政黨原則性的最高表現，就是無產階級意識純潔的最高表現”。
中國共產黨是代表廣大人民根本利益的政黨，黨的利益就是人民的利益，共產黨人應有的利益觀歸結到一點，就是人民的利益高于一切。過去如此，現在如此，將來也是如此。
人民的利益高于一切，短短九個字，卻有著極其豐富的內涵。在改革開放和市場經濟條件下，正確的利益觀至少應當包括以下幾方面。
_、個人利益服從整體利益的觀念。這里所說的整體利益，就是指黨和人民的利益，個人利益則不單指黨員干部本人，還包括自己的家庭成員和親屬的利益。當個人利益與整體利益發生沖突的時候，必須具有無條件地服從整體利益的觀念。
_、局部利益服從全局利益的觀念。也就是說，黨員干部不僅不能只顧個人利益，而且不能只顧本地區、本部門、本單位的局部利益，必須站在黨和人民的立場上，從全局的高度觀察和思考問題。當局部利益與全局利益發生沖突的時候，必須具有無條件服從全局利益的大局觀念。
_、眼前利益服從長遠利益的觀念。有些事情從眼前看是有益的，但從長遠看是有害的，這就需要我們的黨員干部具有戰略家的眼光和膽識，不為眼前利益所惑，樹立為長遠利益而奮斗的堅定信念。
_、甘于清貧的無私奉獻觀念。始終把群眾利益放在最前面，時刻不忘人民公仆的本色，突出一個“謀”字，樹立全心全意為人民謀利益的無私奉獻精神。
_、自律基礎上的遵紀守法觀念。特別是在市場經濟條件下，一切都必須在政策和法律允許的前提下來進行，黨員干部都要強化自己的法制觀念，即使在謀取正當利益的時候，也要嚴格自律，模范地遵紀守法。
全心全意為人民謀利益，是共產黨員對待利益問題的根本原則，也是共產黨員一切言行的根本出發點和落腳點。檢驗一個黨員領導干部是不是稱職，最根本的標準也是這一點。
二、黨員干部為什么要樹立正確的利益觀
黨員干部必須樹立正確的利益觀，這不是什么人強加給我們的，而是黨的性質和宗旨的客觀要求，是我們從入黨那天起就鄭重許下的諾言，倘不如此，就是背信棄義，就失去了當黨員干部的資格。為什么這樣說呢?我想至少有以下幾條理由。
_、樹立正確的利益觀，是實踐黨的宗旨和“三個代表”重要思想的需要
____年_月_日，一位普通的八路軍戰士，在陜北安塞縣燒木炭，因為炭窯倒塌犧牲了，他就是張思德。為了紀念他并號召大家向他學習，毛澤東同志寫了《為人民服務》一文，提出了為人民服務的響亮口號。____年，黨的“七大”正式把“全心全意為人民服務”寫進了黨章的總綱。從此，為共產主義事業奮斗終身和為人民服務，成為共產黨人世界觀、人生觀、價值觀的核心內容;成為共產黨人權力觀、地位觀、利益觀的永恒主題;成為保持黨的純潔性的重要標志。
作為黨的宗旨，全心全意為人民服務決不是一句空洞的口號，必須體現在全體共產黨員的實際行動中。我們知道，一個人的行動是受思想支配的，如果頭腦中沒有樹立起正確的利益觀，私心雜念就會占上風，就不會有全心全意為人民服務的實際行動，實踐黨的宗旨也就會成為一句空話。
____年初，江澤民總書記從黨的事業興旺發達，國家長治久安的高度，作出了“三個代表”的精辟論述。他強調指出“三個代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，其關鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質在堅持執政為民。“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的黨的建設，推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大思想武器。
“三個代表”是一個完整的理論體系，先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民的根本利益三者是密切相關、辨證統一的整體。先進生產力是推動人類社會發展前進的最終決定力量，從根本上決定和影響著先進文化的形成與發展;先進文化是人類文明進步的結晶，是推動社會前進的精神動力，對先進生產力的發展有著巨大的促進作用;代表最廣大人民的根本利益，是代表先進生產力和先進文化的歸宿和出發點。我們黨除了最廣大人民群眾的利益之外，沒有自己的特殊利益，這是無產階級政黨先進性的根本體現。
“三個代表”不是自封的，也不是憑主觀想象就可以做到的。只有真正在實踐中做到了全心全意為人民服務，才能得到人民群眾的認可，老百姓才會認為你可以代表他們的根本利益，也才會真心實意地跟你走。這才是我們黨的凝聚力和號召力的真正所在。需要強調的是，黨代表最廣大人民的根本利益，是通過我們每一個黨員和黨員干部的言行來體現的，任何謀取私利的行為都與“三個代表”的重要思想背道而馳。
由此可見，要實踐黨的宗旨、堅持“三個有利于”、落實“三個代表”的要求，無不需要我們的黨員領導干部，牢固樹立正確的利益觀，并體現在自己的實際行動中。
_、樹立正確的利益觀，是建立高素質干部隊伍的需要
我們黨已經走過__年多的歷程，執政也已經近__個年頭，為什么黨能夠從小到大、由弱到強?最根本的一點就是，我們黨始終沒有忘記為人民服務、為廣大人民群眾謀利益這個根本。盡管我們也走過一些彎路，盡管在黨員干部隊伍里確存在消極腐敗現象，但這只是支流問題，從總體上看，我們的干部隊伍主流是好的，是黨和人民信得過的。對這一點，我們不能有絲毫的含糊。如果把我們的干部隊伍看得一團漆黑，在實際工作中就非犯“左”的錯誤不可，如果認為干部隊伍的主流是好的，就會有另外一種結果。
毛澤東同志早就說過，政治路線確定之后，干部就是決定的因素。這一論斷過去適用，今天仍然適用。試想，假如這個“決定因素”出了毛病，還談什么黨和人民的事業呢?因此，加強干部隊伍建設，全面提高干部隊伍的整體素質，對于建設有中國特色社會主義的偉大事業來說，是至關重要的。
歷史發展到今天，我們的干部隊伍已經發生了很大變化，目前，在各個崗位上工作的領導干部，大多是新中國成立以后，甚至是改革開放以來成長起來的，改革開放帶給我們的不僅是實惠和機遇，同時也帶來了如何對待權力、地位與利益的考驗。能不能經受住考驗，是每個黨員干部必須正視的重大問題。正如江澤民總書記在中紀委五次全會上講的：“新中國成立之后，黨成為執政黨，掌握了政權，有了調動全國人、財、物等資源的權力，而且權力之大，可調動的資源之多，都是執政前無法比擬的。大批黨員、干部擔任了從中央到地方各個部門、各個地區的領導職務，手中都掌握了這樣那樣的權力。黨的地位的變化，黨員和干部的地位的變化，對各級黨組織和每個黨員、干部都是一個極大的考驗，也給我們黨的自身建設提出了新的課題。”怎樣才能經受住這種考驗呢?恐怕只能在全面提高干部隊伍的整體素質上下功夫。這就要求每一個黨員干部都要加強黨性鍛煉，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。其中，能不能樹立正確的利益觀乃是對每一個黨員干部最現實的考驗，也是全面提高干部隊伍素質的關鍵一環。如果這個問題不能解決好，我們就將失去民心，其后果不堪設想。
以上，是從大的方面回答為什么要樹立正確的利益觀的問題。如果從黨員干部個人角度來考慮，樹立正確的利益觀也十分重要。這是因為，只有樹立了正確的利益觀，你才能在市場經濟的大潮中站穩腳跟，在金錢和物質利益的誘惑面前方寸不亂，才能受到群眾的擁護和愛戴。反之，如果你堅持錯誤的利益觀，一事當前先替自己打算，置群眾的冷暖于不顧，甚至見利忘義、以權謀私而自以為得計，就遲早要被人民所拋棄。焦裕祿、孔繁森等模范人物，他們之所以受到人們的尊崇和愛戴，重要的一條是他們頭腦里有正確的利益觀作指導，不為金錢和物質利益所動，時時處處想著群眾利益，全心全意為人民服務。相反，那些在物質利益面前跌跤翻船的人，無一不是在利益觀上出了毛病。可以這樣說，凡是在經濟方面違紀違法的人，其利益觀都是錯誤的，無一例外。
正反兩方面的實例告訴我們，黨員干部如果不能樹立起正確的利益觀，不僅有害于黨和人民事業的大局，也終將毀了自己。
二、黨員干部如何樹立正確的利益觀
當我們知道什么是正確的利益觀和為什么要樹立正確的利益觀之后，接下來的問題是怎樣樹立正確的利益觀。我認為，要樹立正確的利益觀，必須解決好以下幾個問題。
_、必須解決好世界觀、人生觀和價值觀的問題
江澤民在中紀委七次全會上的講話中指出：“在世界觀、人生觀、價值觀中，世界觀是基礎，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。在權力觀、地位觀、利益觀中，權力觀是基礎，有什么樣的權力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀。”江澤民的這番話明確告訴我們，正確的世界觀是領導干部的立身之本，不解決好這個問題，什么正確的權力觀、地位觀、利益觀等等，都無從談起。
世界觀是指人們對世界總的和基本的看法。共產黨人應當具有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，它是唯一正確的、科學的世界觀。從一定意義上說，世界觀就是人生的“總開關”，這個開關工作正常，人就有明確的前進方向;這個開關出了毛病，人生就會迷茫甚至步入歧途。在現實生活中，為什么同樣是黨員干部，絕大多數能夠嚴于律己，時時想著廣大人民群眾的利益，而有的人卻追求一己私利甚至墮落成腐敗分子呢?根本原因就在于不同的世界觀對人們有著不同的導向作用。因此，要樹立正確的利益觀，首先就要樹立正確的世界觀。
與世界觀緊密相連并受世界觀制約的人生觀和價值觀，同樣是黨員干部必須注重解決好的問題。簡單地說，人生觀就是人們對人生目的和意義的根本看法和態度。怎樣做人?做一個什么樣的人?人生的道路應該怎樣走?是每一個人都必須面對的人生現實。江澤民同志對此有一段非常精辟的論述，并寫進了黨的十五屆六中全會《決定》，就是要求黨員干部“要在思想上解決好參加革命是為什么、現在當干部應該做什么、將來身后留點什么的問題，自覺抵制各種剝削階級腐朽思想的侵蝕，增強拒腐防變的能力。”這“三個解決好”，集中反映了為官做人的基本規律和根本態度，就是告訴我們應該樹立什么樣的人生觀。“參加革命為什么”，講的是領導干部參加革命的初衷，就是干什么來的、圖的是什么;“當干部應該做什么”，講的是領導干部的現實作為，是打算用人民給的權力去為老百姓服務呢，還是為了光宗耀祖甚至是謀取私利;“身后留點什么”，講的是歷史評價問題，是要留下懷念和好的口碑，還是讓人民群眾在你離開后戳脊梁骨。貫穿這“三個解決好“的主線就是為什么人掌權、為什么人服務的問題。如果能做到這“三個解決好”，也就為樹立正確的利益觀打下了堅實根基。
人們對某種事物或現象是愛好還是憎惡、是贊同還是反對、是接近還是回避，體現了人的價值觀。價值觀往往是隱含在人的意識深處的東西，從一定意義上說，它就象人生的“方向盤”，通常情況下，會幫助人們在有關善惡、是非、真假、曲直的判斷中明確方向，作出正確選擇，即使在遇到復雜局面和突發事件時，也能堅定不移地沿著正確的方向前進。
總之，要樹立正確的利益觀，就必須首先樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產主義的遠大理想，堅定建設有中國特色社會主義的信念。這就需要我們認真刻苦地學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學習江澤民同志的重要論述，并且要堅持不懈，做到學習、學習、再學習。
_、必須樹立正確的權力觀和地位觀
解決好權力觀和地位觀的問題，對于黨員干部樹立正確的利益觀具有十分重要的意義。
權力觀、地位觀和利益觀是緊密相連、相互制約的關系。對于黨員領導干部來說，權力觀是基礎，有什么樣的權力觀，就有什么樣的地位觀和利益觀。道理很簡單，試想，一個人的權力觀是扭曲的甚至是錯誤的，你能指望他具有正確的地位觀和利益觀嗎?肯定不能。同樣，如果一個人的利益觀是錯誤的，他的權力觀也決不會是正確的。可見，要樹立正確的利益觀，就必須解決好權力觀并進而解決好地位觀的問題。
什么才是我們所要樹立的正確的權力觀呢?對此，江澤民總書記在中紀委七次全會上的講話中作了精辟的論述，他說：“領導干部樹立正確的權力觀，必須正確認識我們手中權力的性質。只有把這個問題真正搞明白了，我們才能正確地看待和運用手中的權力。必須認識到：第一，我們黨在革命戰爭時期是代表人民并領導人民去奪取政權的，革命勝利以后則要代表并領導人民掌握和行使好國家的各項權力。第二，我國是社會主義國家，人民是國家的主人，中國共產黨的執政地位、社會主義國家的一切權力，都是來自于人民的。領導干部手中的權力說到底都是人民賦予的。第三，領導干部必須運用人民賦予的權力為國家的安全、發展和富強服務，為人民群眾的團結、富裕和安寧服務。一句話，必須始終用來為國家和人民謀利益，而絕不能把它變成謀取個人或少數人私利的工具。第四，一代一代的領導干部都必須始終信守為人民掌握和行使權力的正確原則，同時要始終自覺地接受黨和人民對自己行使權力的監督。”總書記的這段話告訴我們，所謂正確的權力觀主要包括“四個必須認識到”：一是代表并領導人民掌握和行使權力;二是我們手中的權力是人民給的;三是我們手中的權力必須用來為人民服務;四是權力的行使必須置于黨和人民的監督之下。一個黨員干部如果能清醒地認識到上述幾點，樹立正確的利益觀問題也就不難解決了。
_、必須保持和發揚艱苦奮斗的光榮傳統與作風
以貪圖享受、鋪張浪費為特征的享樂主義，是資產階級利益觀的典型表現，要樹立正確的利益觀，就必須同享樂主義作堅決的斗爭，就必須保持和發揚艱苦奮斗的作風，堅決反對奢侈浪費的惡習。
艱苦奮斗的思想是毛澤東同志早在井岡山時期就提出來的，正是靠著這種精神，我們黨才一步步壯大起來，最后取得了全國政權。中國革命勝利前夕，黨中央和毛澤東同志清醒地認識到，創業難，守成更難。
____年_月，在黨的七屆二中全會上，毛主席高瞻遠矚地說：“這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”此后的情況證明，毛主席的這番話具有極強的針對性和預見性，____年便發生了劉青山、張子善案件。毛主席針對這個問題說：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有什么辦法治理他們，那么天下一定會大亂，老百姓一定當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。”今天，我們重溫毛主席的這些話，仍舊具有振聾發聵的作用。
黨的十一屆三中全會后，我們黨開始領導人民進行改革開放的偉大事業。鄧小平同志又反復強調要堅持不懈地提倡艱苦奮斗精神，他說：“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。提倡艱苦創業精神，也有助于克服腐敗現象。”這就告訴我們，黨員干部手中都掌握著權力，社會環境復雜，領導干部受到外界各種消極的東西的影響會日益增多，在這樣的情況下，不樹立正確的利益觀，就難免犯錯誤，甚至走向犯罪的道路。而要樹立正確的利益觀，絕對離不開保持艱苦奮斗的傳統作風。但總有那么一些人不相信這樣的道理，他們不惜揮霍浪費，一門心思地追求安逸和享受，車子越坐越小，房子越住越大;什么東西都敢要，什么地方都敢去，什么人的錢都敢拿。
玩物足以喪志，奢侈必將失德。黨員干部想奢侈享樂多了，想黨的事業必然就少了;離燈紅酒綠近了，離人民群眾必然就遠了。久而久之，不犯錯誤才怪呢!正因為如此，我們的黨員干部一定要在保持艱苦奮斗作風上下一番功夫。一要加強思想修養，防止享樂思想的滋生;二要注重防微杜漸，保持嚴謹的生活態度;三要強化監督意識，把自己置于黨組織和群眾的監督之下;四要發揚奉獻精神，為了黨和人民的事業生命不息奮斗不止。
三、黨員干部需要正確處理的幾個關系
當前，領導干部要樹立正確的利益觀，必須正確對待和處理以下幾個關系：
個人利益與社會利益的關系
改革開放是一個揚棄的過程，在這個過程中，勢必要涉及到各種利益調整、利益分化、利益分配等諸多利益矛盾，這些變革會影響到全社會的每一個成員的個人利益。個人利益的實現固然與自己的努力奮斗有關，但更重要的是要靠社會的全面發展進步。因此，個人利益應當服從社會的整體利益，這一點對于黨員干部來說尤為重要。這是因為黨員干部手中執掌著各種權力，在資源與利益分配中占據著有利地位，屬于強勢群體，如果能夠正確處理個人利益與社會利益的關系，真正做到為人民謀利益，就能形成一種放大效果，影響和帶動一片，產生良好的社會效益。否則，不僅有害于改革開放大業，也有害于黨員干部個人。
是不是黨員干部就不能有任何個人利益呢?當然不是。我們從來不否定包括黨員干部在內的個人利益，但必須在保證和發展社會整體利益的前提下，擺正國家、集體、個人之間以及不同群體之間的利益關系。也就是說，個人利益必須服從于整體利益，服從于黨和人民的利益。在改革開放、建設有中國特色社會主義的偉大進程中，黨員領導干部，應該比其他社會成員和一般黨員更自覺地顧全大局，做到一切以黨和人民的利益為重。
_、局部利益與全局利益的關系
黨員干部必須具有全局觀念，做到局部利益服從全局利益，這是樹立正確利益觀的必然要求。我們這樣說，并非否定局部利益。作為黨員干部，當然要考慮自己所管轄的地區、單位和部門的利益，關鍵是看你在局部利益同全局利益發生沖突的時候采取什么態度。如果能夠顧全大局，哪怕犧牲局部利益也在所不惜，那就是正確的態度。如果只從本地區、本單位、本部門那個局部考慮問題，對全局利益全然不顧，甚至損害全局利益，那就是狹隘的、自私的、錯誤的。
_、奉獻與索取的關系
在改革開放過程中，人們的利益矛盾和思想上的觀念沖突常常交織在一起，引起一些困惑，其中，一個十分突出的問題是奉獻與索取的關系。這個問題不解決，就很難樹立正確的利益觀，全心全意為人民服務就可能成為一句空話。
我們對物質利益并不是一概排斥，正如鄧小平同志所說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”在市場經濟條件下，人們都要通過從事誠實勞動，獲得滿足自身生存與發展必需的物質文化利益，按勞分配、多勞多得的原則同樣適用于黨員干部。但對于黨員干部來說，還應當有更高的要求，那就是這種獲得除了必須建立在遵紀守法的前提之下外，還應該建立在無私奉獻的基礎之上。這是因為我們是共產黨員，是人民公仆，必須全心全意為人民謀利益。決不能把商品交換的原則帶入政治生活領域，更不能搞權錢交易、與民爭利，不然的話，就失去了當黨員干部的資格。
如今，在一些黨員干部身上存在一種不好的風氣，就是盲目攀比，不比工作比待遇，不比奉獻比索取，越比越覺得自己吃了大虧，也有的人因此而腐化墮落下去。
_、權利與義務的關系
這里所說的“權利”與前面講的“權力”不同，并不是指支配力量的那個“權力”，而是指公民或法人依法行使的權力和享受的利益這個“權利”。
應當說，黨員干部不僅掌有人民賦予的權力，同時也享有一般公民所應當享有的權利。但權利是相對于義務而言的，當你享有某種權利的時候，也就意味著你必須履行相應的義務，普通公民如此，黨員干部就更應當正確處理權利與義務的關系。
在建立市場經濟過程中，各種利益關系變得空前復雜，人們頭腦中的利益觀也相應地復雜化了。利益是人們行為的原動力，人們的一切活動，都帶有一定的道德因素，體現出一定的利益取向。在一般情況下，市場經濟活動中的普通生產者、交換者的基本道德意識是平等交換、互惠互利。他們按照“大利大干、小利小干、無利不干”的邏輯去考慮生產經營，是合情合理的，在守法的前提下，也是允許的。但是，作為黨員干部特別是領導干部，則不能僅僅以此作尺度，必須要有更高的標準。一定要把權力當作責任來看待，把履行職責和義務放在首位，講付出、講奉獻。切不可把履行義務看作無足輕重，而斤斤計較個人利益。
當前，經濟活動和人的思想都比過去要活躍得多，黨員干部如果不能謹慎從事，犯錯誤的機會也就相對比較多。一些黨員干部之所以在經濟活動中跌了跤，在很大程度上說，就是由于沒有處理好權利與義務的關系。“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”一個人追求成名、進步、富裕，追求自我價值的實現，本無可厚非，但是追求這些靠什么?是靠誠實勞動、努力工作，還是靠損人利己、損公肥私、甚至巧取豪奪呢?說起來，誰都明白應當是前者，可在現實生活中，一些人就是做不到。作為黨員領導干部，決不能見利忘義，這個義就是廣大人民群眾的根本利益。有的人心存僥幸，私欲膨脹，伸出了貪婪的手，結果是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”在黨紀國法這條高壓線前，碰得頭破血流。
_、紀律約束與嚴格自律的關系
黨紀國法對于規范黨員干部的行為來說，具有重要的作用，但這種作用需要建立在自覺的基礎上，正因為如此，我們才在反腐敗斗爭中提出建立黨紀國法和思想道德兩道防線。對于黨員干部來說，要使自己樹立正確的利益觀，沿著正確的方向走好自己的人生之路，僅靠黨紀國法的約束是不夠的，必須靠自覺、靠嚴格自律，保持嚴謹的生活態度和生活作風。起碼要做到兩點，一是“慎微”，二是“慎獨”。
首先是慎微。“千里之堤，毀于蟻穴”，這是盡人皆知的道理。因此，必須防微杜漸，重視小節問題。三國時劉備對兒子劉禪說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這個劉禪沒有做到，后來亡了國。這句話的意思就是一個人必須從小節、小事上開始嚴格要求自己，也就是要注意生活作風問題。現在有的領導干部認為，吃點、喝點、拿點、占點、玩點沒啥了不起，不過是生活小節問題，只要在大是大非上別出紕漏就行。還有的認為，打一點“擦邊球”無所謂，充其量是人民內部矛盾。這種想法是非常危險的。
各級黨員干部特別是領導干部，都擔負著黨和人民的重托和期望，我們的一言一行都會給黨的事業帶來或積極或消極的影響。對我們來說，生活無小事，人生無小事。驕縱起于奢侈，危亡起于細微，古今中外，概莫能外。事物總是從量變到質變的，即使是所謂的突變，也蘊涵著大量的數量的積累。所以，領導干部必須注意從點滴小事上開始，對自己高標準、嚴要求。
其次是慎獨。“慎獨”是思想道德修養的一個重要方面，是衡量一個人道德水準和思想境界的試金石。儒家經典《大學》里說：“誠于中，行于外。故君子必慎其獨也。”劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，借鑒“慎獨”的觀念，提出了共產黨員要“慎獨”的修養要求。他說：“除開關心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監督、有做壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。他的工作經得起檢查，決不害怕別人去檢查。”少奇同志的這段話，說明了慎獨的重要性。
_、遵紀守法與保持節操的關系
黨員干部必須模范地遵紀守法，同時又要注重個人道德操守的修養。這是因為，如果不注意道德修養，任憑不正確的利益觀充斥頭腦，就難免失節，甚至因經不住物質利益的誘惑而不惜以身試法。因此，黨員干部一定要加強道德修養，切實解決好以下幾個問題。
一是“家庭圈”問題。在我國優秀的文化傳統里，有這樣一句話，“修身齊家治國平天下”，它表達了一種遞進的關系。首先是修身，也就是必須切實提高個人的道德操守修養。很難設想，一個對父母不孝、對配偶不忠、對子女不負責任的人能是個好官。其次是齊家，也就是要處理好家庭關系、解決好“家庭圈”的問題。如果一個黨員干部的家風不正，自私自利等不正確的觀念占了上風，你能指望生活在這種環境里的他潔身自好嗎?恐怕很難。因此，黨員干部不僅應當管好自己，還應當管好自己的配偶、子女等家庭成員，樹立良好的家風。
清末有個叫奕儇的人，是末代皇帝宣統的祖父，他寫過一段治家格言：“財也大，產也大，后來子孫禍也大。借問此理是若何?子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。財也少，產也少，后來子孫禍也少。若問此理是若何?子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。”還有，林則徐給兒子寫的一副對聯，也表達了相近的意思：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財，益增其禍。”這些連封建士大夫都明白的道理，難道不值得我們黨員干部去仔細品味和深思嗎?
二是“工作圈”問題。作為黨員干部，要做好工作，離不開上級的指導、身邊同志的幫助、下級的支持。這樣，就涉及到一個“工作圈”的問題。我們的黨員干部是為著一個共同的目標走到一起來的，這個目標就是為人民服務。因此，上下級之間、同志之間應該協調一致，建立起正常的工作關系，防止形成庸俗的市儈關系和違背黨的紀律要求的其他關系。
____年_月通過的《關于黨內政治生活的若干準則》中指出，在處理領導關系上，不得個人專斷，不允許搞“一言堂”、家長制;對領導者禁止無原則的歌頌，不要把上下級關系、領導成員之間的關系變成封建等級關系、人身依附關系。
應當說，我們絕大多數黨員干部能夠按照上述要求，努力營造和諧正常的工作關系，但是，某些與此相悖的行為也必須引起我們的高度警惕。正如江澤民同志在中央紀委七次全會上講的：“有的黨員干部慢慢忘記了自己入黨、當干部時的初衷，腦子里個人升官發財的思想滋長，把黨和人民的利益拋到了腦后。在這種念頭的驅使下，有的到處拉關系、找靠山、跑官要官、買官賣官、造假騙官、甚至殺人謀官，有的官僚主義、形式主義、家長制習氣嚴重，有的貪圖享樂、花天酒地、貪贓枉法，有的拉幫結派、任人唯親、搞裙帶關系，等等。各級領導干部必須明白，我們是共產黨人，要立志做大事，不要立志當大官，千萬要防止把升官發財作為自己的人生目的。如果你的‘官’不是為國家和人民的利益服務干出來的，而是靠‘跑’、‘要’、‘買’來的，那不僅不光彩，最后還要栽跟頭。要把心思用在工作上，用在為人民群眾謀利益上，至于個人的升降去留，應坦然地接受黨和人民的選擇，把自己擺在什么位置上，就在那個位置上盡心盡力、發光發熱。”總書記的這段話具有極強的針對性，我們的黨員干部必須牢牢銘記在心，并以此規范自己的行為。
三是“社交圈”問題。領導干部應當廣交朋友，這是做好工作的必要條件。同時又要慎交朋友，這是保持廉潔的必然要求。
事實上，一個人走上領導崗位后，交際面會越來越寬。這時候，和誰交朋友，怎么交朋友就顯得非常重要，因而如何處理好“社交圈”問題，是每個黨員干部需要特別注意的重要問題。由于黨員干部特別是領導干部手中執掌著或大或小的權力，很大程度上可以決定利益的分配。一些別有用心的人正是看到了這一點，就會千方百計地與你“交朋友”，說的明白些，就是要腐蝕拉攏你。他們會竭盡阿諛奉承之能事，目的是借用你手中的權力來滿足他們的私欲。而我們的一些領導干部恰恰對此缺乏應有的警覺，誤以為結交了鐵哥們兒而暗自高興，殊不知自己已經邁進了人家設好的陷阱。當然，也有少數意志薄弱的黨員干部，本身就懷著私心雜念去交友，樂于把那些諂媚之徒當成朋友。有的人特別熱中于結交有錢的人，于是便出現了“傍大款”現象。還有的甚至與帶有黑社會背景的人同流合污、打成一片，成了黑惡勢力的保護傘或幫兇，最終受到黨紀國法的嚴懲。
“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與不善人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”這就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。一個領導干部，如果交一個好朋友，就等于多了一面鏡子，多了一個參謀。如果交上一個壞朋友，就等于雪入墨池，雖融于水，其色愈污。
同志們，在歷史的長河中，人的一生是短暫的，非常值得珍重。正因為如此，我們才應該善待它，充分實現它的價值。對于黨員干部來說，就是要使有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。在勞動仍然是人們謀生手段的情況下，通過正當途徑獲取物質利益，對誰來說都是必需的，黨員干部也不例外。但大家千萬要記住，錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去，如果成為它的俘虜，既有損于黨的事業和個人名節，也有悖于黨員干部的本色，實在是得不償失。只有樹立正確的利益觀，全心全意為人民謀利益，我們就經得起任何風浪的考驗，做一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
【篇三】廉潔從教黨課講稿
同志們：
按照市教育局黨委“不忘初心、牢記使命”主題教育的計劃安排，今天，我們集聚一堂，圍繞“勤政、廉政、奉獻”這一主題，由我為大家講一節黨課。我主要和大家探討交流三個方面的問題。
??一、深化“勤政、廉政、奉獻”重要性的認識
在講“勤政、廉政、奉獻”這個話題之前，先講一講這三個詞的內涵：
所謂“勤政”，就是恪盡職守，勤于政事，認真負責地為國為民做事。恪盡職守，勤于政事，歷來為各朝各代的統治者所提倡，也為儒家思想所肯定，同時也受到百姓的稱贊。
所謂“廉政”，既是政治管理學的概念，又是政治倫理學的范疇。廉政的主體既指政務工作者，也指政務工作部門，對前者是官品人品，對后者是黨風政風。用傳統的話說，廉政就是“一身正氣，兩袖清風”。所謂正氣，是指忠于職守、堅持原則、秉公辦事、不徇私情;所謂清風，是指不貪財肥私，不貪贓枉法，不以權謀利，不沾公家一分便宜，不拿百姓一針一線。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風”。用現在的話說，廉政就是“堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事”。
廉政是一個古老的話題，是社會民眾對執政者的基本要求和熱切期盼，更是治國理政者必須面對的重大現實問題。孔子在《論語·子路》中講：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，西漢著名思想家董仲舒認為：“至廉而威”，西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷在《報任安書》中也講：“禍莫慘于欲利”，金代詩人元好問也發出了“能吏尋常見，公廉第一難”的感嘆。“吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公,公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”，這幾句明代官箴，想必大家都很熟悉。我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數清官流芳百世，但終因政治經濟制度的本質，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設，以致政權覆滅。一朝取代一朝，構成了中國古代漫長的歷史畫卷。
所謂“奉獻”，是一種態度，一種行動，也是一種信念。贈人玫瑰，手有余香。或許是一句問候，或許是一個微笑，或許是一個贊許，亦或是一個舉手之勞，都會讓人感到溫暖甚至欣喜。奉獻，方便了別人，提升了自己;奉獻，激勵了他人，也鼓舞了自己。奉獻，是源自內心小小的感恩的心，是對社會和人民的感恩。常懷奉獻之心的人真正懂得人生的快樂，心擁奉獻之念的人真正懂得人生的真諦。
奉獻更是一種愛，是對自己事業的不求回報的愛和全身心的付出。對黨員干部而言，就是要在這份愛的召喚之下，愛黨、忠黨，服務于國家和人民，把自己的本職工作當成一項事業來熱愛和完成，從點點滴滴中尋找樂趣;努力做好每一件事、認真善待每一個人，全心全意為機關事務工作服務，履行黨和人民賦予的光榮職責。努力地用這份愛去感染身邊的每一個人，用大家的無私奉獻編織出事業的美麗藍圖。
勤政、廉政、奉獻三者的關系：
勤政、廉政、奉獻都是黨性宗旨的具體體現，是古往今來老百姓贊許“好官”一條不變的標準。對黨員干部而言，勤政、廉政、奉獻從來不是矛盾和對立的關系，而是統一于為黨和人民的利益而奮斗的事業中。
勤政、廉政、奉獻好比汽車的油門、方向和發動機，是三位一體的辯證關系，是領導干部干事創業的力量之源、為政之道、成事之要。
作為一名黨員領導干部，我們要始終加好勤政的“油門”。勤者，政之所要。勤政是德政之基，執政之魂，立職之本，更是領導干部執政為民的原動力。勤政就是要有高度的事業心、責任感，想干事、多干事，不畏難、永向前，勤勤懇懇、兢兢業業地為人民做事，不當“懶官”。為官不為是勤政的大敵。俗話說得好：“當官不為民辦事，不如回家種田地”。今天我們評價一個干部，除了“不貪不占”，還要看其能不能干事、善不善成事。在其位就要謀其政，如果平平安安占位子、疲疲沓沓混日子，形如政壇擺設，狀若公堂木偶，不僅個人蹉跎歲月、庸碌無為，更把職責掛了空擋、讓承諾放了空炮，到頭來誤了事業、傷了民心、虧了國本。就此而言，庸政懶政之害，不亞于貪污腐敗，切不可掉以輕心。勤政就是原動力。領導干部要始終踩好勤政的“油門”，樹立和發揚好的作風，以“三嚴三實”要求自己，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，開拓各項事業發展的新局面。
作為一名黨員領導干部，我們要始終把好廉政的“方向”。政者，正也。廉潔是立身之本，廉政問題關系領導干部的政治生命，關系一個政黨、一個政權的生死存亡。腐敗乃發展的大敵，廉政催生生產力。廉潔從政，干凈干事，是領導干部最起碼、最基本的要求。老實為人、扎實做事、清白為官，既是人民的期盼，也是新時期領導干部面臨的一項重大考驗。領導干部務必把好廉政的“方向盤”，一身正氣，一塵不染，始終做到不正之風不沾、不義之財不取、不法之事不干，每日三省吾身，放電影、過篩子、檢點不足，以常若有過、旁若有人的姿態，適應作風建設的新常態，把干凈做人、干凈干事內化為信念，外化為習慣，固化為制度，確保自己不偏離廉潔自律的“方向”，滑入貪腐的“泥潭”。
作為一名黨員領導干部，我們要始終用好奉獻的“發動機”。奉獻者，能達目的、能成事也。奉獻，它是一種精神、一種胸襟。對為政者而言，就是要有舍小家顧大家、忘我名利的為民情懷，善于施政、善于行政，善于為民謀事干事，它是政府工作的生命力，也是政府工作的戰斗力。善于施政、行政，歸根到底，就是要使人民群眾的利益最大化，不僅要有忘我犧牲、不惜一起代價辦成事的愿望，還要有辦成事的能力。好大喜功，貪大求洋，搞面子工程，就是偽君子，假奉獻。領導干部要始終用好奉獻這個“發動機”，善于思考、善于調控、善于決策，樹立抓工作有思路、抓落實有業績的政風，努力用干部的辛苦指數換回群眾的幸福指數。要敢想、敢做、敢當、敢挑重擔、敢負責任，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危險敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。
??二、勤政、廉政、奉獻，是實施“教育興X”戰略的內在需要
勤政、廉政、奉獻，是民之所需、民之所向、民之所盼，是衡量一名黨員干部的基本準則。
X是一個貧困面大、貧困程度深，基礎設施薄弱、產業規模弱小、城鎮化水平較低、教育發展滯后、生態敏感脆弱的地區。當前，全市正處于脫貧攻堅、全面建成小康社會的攻堅階段，為了實現X趕超跨越，同全省全國同步全面建成小康社會，市委X屆X次全會提出了以脫貧攻堅統攬經濟社會發展全局的六大戰略，市第X次黨代會也正式確立了“”為X屆市委的執政之要。其中教育責無旁貸地成為治本的力量源泉。“十年樹木，百年樹人”，“教育扶貧”是既可扶知識，又可扶智力，還能扶志氣，是最具有持續效力，也是從根本上斬斷貧困代際傳遞鏈條的有力舉措。能讓貧困地區的孩子掌握知識、改變命運、造福家庭，是最有效、最直接的精準扶貧。為此，市委書記X在全市教育改革與發展大會上指出，教育是經濟發展、國家競爭力的重要基石，可以預防貧困發生，減少貧困數量，阻斷貧困代際相傳。重視教育是為政者特別是地方黨政主要領導的道德良知和職業操守，是各級黨委政府的重要政治責任。特別要求我們各級各部門黨員干部務必樹立“今天的經濟正是昨天的教育，今天的教育就是明天的經濟”“功成不必在我、功成必定有我”的理念，深刻認識發展教育的重要性和必要性，進一步把思想和行動統一到“教育興X”這一重大決策部署上來，久久為功、持續用力，把教育工作抓緊、抓細、抓實、抓出成效，舉全市之力辦好人民滿意的教育。市長郭大進也特別強調，要把“教育興X”戰略真正內化于心、外化于行，舉全市之力發展教育。市委、市政府將教育工作作為六大戰略之一來實施，足見教育的基礎性地位。教育，是各行各業發展的基石，是實現X趕超跨越、描繪明天美好未來的基礎和保障。
戰鼓催人奮進，號角已經吹響。推動教育興X戰略深入實施，迫切需要我們集勤政、廉政、奉獻于一身，以時不我待的責任感和使命感投身于教育事業的宏圖大略中。既要如履薄冰、如臨深淵，清清白白做事，干干凈凈做人;更要敢于盡責、勇于擔當，始終保持那么一股沖勁、拼勁、闖勁、奉獻勁。做到勤政執教、廉潔從教、樂施奉教，以強烈的責任心、事業心，擔當起該擔當的責任，絕不能“怕出錯不愿干事、怕麻煩不愿抓事、怕吃虧不愿攬事”;要始終堅持勤于教育事業，一門心思干工作，絕不能優哉游哉、松松垮垮、不在狀態;要始終堅持勇于進取，倡導主動作為、爭先攀高，絕不能消極畏難、四平八穩，工作被動應付;要時刻保持“食不甘味、寢不安席，晝夜兼程、夙夜在公”的緊迫感，用超常規努力來振興教育，以我們廣大教育戰線工作者的付出換來X經濟的發展、社會的進步和民生的改善。
??三、內化于心、外化于行，推進“勤政、廉政、奉獻”落到實處
教育事業是天下最光輝的事業，勤政、廉政與奉獻，是對廣大教育工作者的基本要求。教育工作者如何做到勤政、廉政與奉獻，具體地講，就是要內化于心、外化于行，推進“勤政、廉政、奉獻”落到實處。
(一)要傳承核心價值觀，弘揚社會正能量。
教育工作者應始終忠誠于黨的教育事業。確立立德樹人的價值根據和價值標準，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是新時期賦予教育工作者立德樹人的新任務、新要求，也是新時期立德樹人的必由之路。作為教育工作者，首先要從理論與實踐結合的層面厘清“立德樹人”與培育和踐行社會主義核心價值觀之間的內在關聯性，加強青少年社會主義核心價值觀教育，對于全面貫徹黨的教育方針，培養社會主義建設者和接班人，具有重要的理論和實踐意義。教育夢連著中國夢，實現中國夢離不開教育的支撐，離不開教育工作者實踐教書育人的神圣使命。實現中國夢，最重要的基礎在教育，最堅實的土壤在學校，最直接的場所在課堂，教育工作者就是最偉大的“筑夢人”。要帶頭踐行社會主義核心價值觀，用好課堂這個神圣講壇，用好校園這個寶貴陣地，用自己的修身立德、為人師表、職業操守為全社會樹立崇高的道德標桿，做學生健康成長的指導者和引路人。
教育工作者應做以德立身的示范者。崇高的道德情操是教育工作者踐行教育使命的核心品質。陶行知說，教育工作者的“一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步”。師之德乃教之魂，教育工作者的思想政治水平和職業道德水平直接關系青少年的健康成長，關系國家和民族的前途命運，教育工作者的價值觀潛移默化地影響著學生，對學生人格塑造、健康成長成才起著至關重要的作用。對教育工作者道德修養的嚴格要求，是由教育工作者的工作性質、工作對象、工作特點決定的。教育工作者尤其是廣大教師是人類精神文明的傳播者，不僅要在學業上釋疑解惑、循循善誘，更要為學生人生指引方向;不僅要促進學生身體健康成長，更要關注并努力豐富他們的精神世界，使他們的精神生命也健康豐盈;不但要做教書的“經師”，更要是育人的“人師”。一位有著高尚道德情操的教育工作者，一定是注重立德修身、以德立身、以德施教的人;一定是在自我修養過程中自覺堅守精神家園，堅守人格底線，不斷實現道德追求的人;一定是擁有深厚知識修養和文化品位，獻身教育、嚴謹治學、嚴以律己、無私奉獻的人。
【篇四】廉潔從教黨課講稿
光陰如梭，我從__來到西北已是第12個年頭。回首自己來時的路，總有一些人和事在我的腦海里，久久不能忘卻。
那是我到后不久，一位老人闖入了我的視線：一米八的個頭，腰板筆直，一身舊軍裝洗得發白，胸口佩戴著毛主席頭像和黨徽，每天在綠化帶里忙忙碌碌。起初我以為他只是駐地的一名百姓，直到我從中央電視臺軍事頻道看見他，我才知道他就是我國穿越蘑菇云進行空中取樣、被譽為“木偶飛行家”的飛行員——崇恩才。提起他戰果累累、頗具傳奇色彩的一生，已經80多歲的老人總是笑而不談。但是，當我問起他最引以為傲的事情時，他卻用洪亮的聲音回答：“俺是共產黨員，能有機會為人民服務，是俺最大的驕傲。”也就是從那時起，我的心里種下了一顆共產黨員的種子。2009年6月，我如愿以償的成為了一名共產黨員，胸口那枚黨徽仿佛在提醒著我：好好干，要為人民服務。
____年，通過基層政法干警招錄考試，我成為一名司法干警，來到__工作。夢想著在新的工作崗位上做出一番成績的我卻怎么也沒有想到，第一次調解就朝我的夢想潑了盆冷水，因為他們每個人說的話，我連一個字都聽不懂，感覺自己像是個外星人，插不上話、幫不上忙、解決不了問題。曾經高強度的體能訓練沒有讓我哭泣，遠離家鄉濃烈的思鄉之情沒有讓我掉淚，但是，在那個漫漫長夜，我卻躲在被窩里泣不成聲。那一刻，我甚至萌生了要辭職回家的念頭。第二天一早，當我看到桌子上那枚黨徽時，猛然間，崇恩才爺爺的話又在我的耳邊響起：“我是共產黨員，能有機會為人民服務，是我最大的驕傲。”是啊，一個老人把他的一生都獻給了祖國和人民，卻深藏功與名，而我呢?才剛遇到一點小問題就打退堂鼓，放棄自己當初的選擇。不，這不是我要的結果!倔強的我收拾好心情重新出發。為了更好地為群眾服務，從那天起，我除了業務之外又多了一項——學說地方方言。盡管鬧了許許多多的笑話，但是我不再膽怯也不再害怕，一年之后，這個最初的難題也已經被我克服，人民調解的現場有了我大膽的身影和果敢的作風。
隨著參與調解的案子越來越多，我開始覺得自己還有“倆把刷子”。然而一位老大娘的話又讓我心情瞬間跌入了谷底。那是去年春天，老大娘來到司法所向我咨詢：氣死人需不需要賠償?我沒有直接回答她的問題，而是像往常一樣先問了問她的基本情況，沒想到她卻著急起來：“不是說司法所能調解嗎?怎么凈問些八竿子都打不著的話?我看你這么年輕估計也處理不了我的事情，可憐了我的老漢，就這樣沒了，實在不行我就跟他拼了!”說完大娘傷心地哭了起來。我趕緊上前安慰道：“大娘，您別哭，剛剛是我不好，這樣，您再仔細給我說說，我來給您想辦法。”聽了我的話，大娘有些猶豫但還是道出了事情的原委：大娘的老伴做完心臟搭橋手術不久，同村的蘇某在明知其身體狀況下與其發生爭吵，致使大爺氣倒在地，后經搶救無效死亡，雙方就責任劃分及賠償金額上發生了爭議。了解情況后，我一邊安慰大娘讓她平復心情，一邊聯系了她的兒子將她帶回家等我消息，之后我又去了對方當事人以及當時在場人家中了解情況。考慮到雙方本是親戚，我又協調村上共同出面調解此事，蘇某因害怕需要巨額賠償，所以始終咬定沒有責任、拒不賠償。我又從法律的角度、道德的層面和現實案例耐心細致的給其做思想工作。經過長達3個星期的多次調解，最終蘇某向大娘道歉并支付死亡賠償金2萬元。事情得到圓滿解決，大娘拿到賠償金后嚎啕不止，她緊緊地拉著我的手不放，雖未說一句話，但那飽含感激的眼神，每每想起總是讓我覺得堅持當初的選擇“值得”。
每個人的一生，都如同夏花般絢爛多彩。默守三尺講臺的老師，不忘初心，無私奉獻，讓園中之花璀然綻放;救死扶傷的醫生，不忘初心，無怨無悔，讓生命之樹常青;面朝黃土背朝天的農民，不忘初心，辛勤勞作，讓稻穗金黃飽滿……而作為司法干警的我們，每天面對的是家長里短、雞毛蒜皮，但我們正是于平凡之中、于細微之處，為百姓解決“小問題”、調處“小矛盾”、化解“小糾紛”，從而助推社會大和諧!
歲月如歌，轉眼我已經在司法行政戰線上度過了8個春秋。這8年的時間里，我的年齡在變，能力在變，心態在變，但唯獨不變的，是我作為一名共產黨員的初心——好好干，要為人民服務!