社會主義價值觀手抄報內容|社會主義核心價值觀黨課學習資料
社會主義核心價值觀提出的背景主編：郭建寧撰寫：王久高來源：人民網-理論頻道一種價值觀的提出和弘揚，一定與其所處時代的經濟、政治、文化、社會、國際等方面的面臨的復雜形勢和挑戰有關，與社會道德水平的滑坡和人們精神信仰上出現的焦慮、迷茫甚至缺失密不可分。社會主義核心價值觀的凝練和提出，既是我國社會主義建設、改革歷史與現實發展的必然要求，又是應對我國正處于全面深化改革關鍵時期所面臨的復雜形勢與時代要求的需要。1.回答中國特色社會主義價值本質的需要社會主義在其發展和演變的歷程中，經歷了由空想社會主義到科學社會主義的偉大轉變。空想社會主義的思想起源于16世紀英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，在19世紀30和40年代，發展到頂峰時期，其代表人物就是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會主義作為一種社會思潮和社會理想，自其誕生就有著其自身的價值取向和價值追求，主要表現為追求沒有私有制、沒有剝削、人人平等、個個幸福、按需分配的理想社會。空想社會主義者，在批判資本主義社會及其價值性的基礎上，闡釋了對未來社會主義社會的價值理想。馬克思、恩格斯在批判繼承空想社會主義合理成分的基礎上，運用辯證唯物主義的邏輯方法，對人類社會歷史和資本主義社會進行了深入、細致的研究，指出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的規律，從而創立了科學社會主義。按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。正如《共產黨宣言》中所說的，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。[《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁。]恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》更是明確指出，社會主義“這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。”[《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第758頁。]“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”[《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760頁。]。因此，科學社會主義，“無論從一種理論、運動還是一種制度來說，都意味著一種與無產階級和廣大人民群眾的生存和發展，與他們的解放息息相關的根本價值”。[方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》2010年第12期，第128頁。]馬克思、恩格斯在科學社會主義的思想理論體系中，將“人的解放”和“人的自由發展”作為終極價值追求的目標，并對實現這種目標的指導思想、制度保障、主要方式等作出了初步的論述和闡釋。在這些論述和闡釋中，盡管馬克思、恩格斯沒有明確論述社會主義價值體系和價值觀等問題，但他們的理論論述和闡釋勾勒出了社會主義價值體系和價值觀的藍圖，如為絕大數人謀求利益、實現社會的公正與平等、人的自由全面發展等。這就從根本上確立了社會主義價值本質不同于以往任何社會統治階級的價值本質。列寧繼承和發展了馬克思主義，并把馬克思主義理論與一國實踐成功結合起來，成為把科學社會主義的科學性和價值性變成一定現實的開拓者，建立了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度。列寧在復雜而又艱辛的環境中，在汲取戰時共產主義政策教訓的基礎上，對如何建設蘇俄社會主義進行了探索，形成了注重商品經濟與市場、建立新型民主制度、由人們自己管理社會、造就共產主義新人等思想，開啟了落后國家堅持原則與價值原則、歷史觀與價值觀統一的新思路。[方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》2010年第12期，第133頁。]列寧的繼任者斯大林建立起來的蘇聯社會主義模式，確立了馬克思列寧主義在意識形態領域的絕對指導地位，樹立起全新的社會主義核心價值觀。蘇聯社會主義核心價值觀具體體現在公有制、有計劃、各盡所能、按勞分配、無產階級專政、民主集中制、黨的領導、集體主義、共產主義、國際主義等這些概念之中，對其它各社會主義國家的影響極大。中國共產黨是按照馬克思列寧主義的指導思想建立起來的無產階級政黨。中國共產黨在領導中國革命的進程中，在總結實踐經驗教訓的基礎上，成功實現了馬克思主義與中國革命實踐的第一次相結合，形成了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，誕生了新中國。在漫長而艱辛的革命歷程中，中國共產黨以馬克思主義為指導，以中華民族優秀的傳統文化為底蘊，形成了立黨為公、執政為民，全心全意為人民服務的宗旨，旗幟鮮明地將社會主義價值觀作為主流的價值觀，用以教育廣大黨員干部，并向廣大民眾宣傳和普及。新中國成立后，中國共產黨帶領中國人民開始由新民主主義社會向社會主義社會過渡，并通過社會主義改造確立了社會主義制度，實現了中華民族歷史上最為深刻的社會變革。中國確立的社會主義制度，堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導，以人民民主專政為國體，以人民代表大會制度為政體，徹底、全面地實現了廣大人民群眾當家作主的權利。1956年開始，中國共產黨開始探索中國自己的社會主義建設道路，從經濟、政治、文化、醫療衛生、教育等各方面掀起大規模建設社會主義的高潮，全面提升廣大人民群眾的生活水平。在此進程中，中國共產黨用社會主義理想和社會主義價值觀激起全民族建設社會主義的高潮，并形成高度一致的核心價值體系和價值觀。愛黨愛國、為人民服務、公有制、計劃經濟、大集體、人民民主、無產階級專政、階級斗爭、無私奉獻、共產主義新人、斗私批修、反修反霸等成為此時期不同階段的主體價值話語。顯然，在“左”傾思想逐漸占主導地位的情況下，此時期主流意識形態和價值體系曾帶上了“左”的色彩和局限。1978年的十一屆三中全會實現了中國共產黨指導思想上的撥亂反正，并作出了改革開放的偉大決策。此后，中國共產黨帶領中國人民逐步走上中國特色社會主義道路，致力于中國的現代化和民族復興的偉業。縱觀改革開放30多年的發展歷程，為人民服務、民主、自由、文明、富強、共同富裕、公有制、商品經濟、社會主義市場經濟、平等、公平、正義、法制、法治、德治、集體主義、愛國主義、創新、以人為本、和諧、人的全面發展等概念，凸顯了此階段社會主義核心價值觀的基本基因。今天，在中國共產黨領導下，中國特色社會主義事業方興未艾。走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。但是，中國特色社會主義與經典社會主義的價值目標、價值取向有何聯系與不同？中國特色社會主義與當今主要資本主義國家的價值本質有何不同？這是中國特色社會主義理論必須要回答的重大問題。社會主義核心價值觀的提出，正是對這些重大問題的及時回應。2.塑造國民積極、健康、科學的價值觀的需要一個國家和社會的發展，除了為其國民提供繁榮發達的經濟基礎之外，還要為國民樹立和弘揚積極、健康、科學的價值觀，提供豐富多彩的文化產品，滿足他們精神上的追求和享受。改革開放以來，中國的綜合國力和社會發展都取得了長足的進步，人民群眾的生活水平大大提升，社會主義精神文明建設成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。但是，改革開放引發的經濟建設大潮，以及改革開放帶來的深刻的社會變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀發生了嬗變。一些過去曾經洗滌過的腐朽、落后、不健康的價值觀念、生活方式和生活惡習重新泛濫。整個社會風氣和社會道德出現了令人擔憂的亂象。具體表現如下。（1）拜金主義風氣盛行。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。中國在以經濟建設為中心的市場大潮中，一部分人滋生了拜金主義。“一切向錢看”成為一種時尚口頭禪。結果，傍大款、攀富貴、結交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會風氣。各種“炫富”、“炫豪車”、“炫名牌”現象層出不窮。“寧在寶馬車里哭，不在自行車上笑”曾成為名噪一時網絡名言，還獲得了相當高的支持率。拜金主義是造成現代社會物欲橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國竟成為了世界商品造假的大國，各種假冒偽劣產品、食品、藥品大行其道。尤其各種“地溝油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水豬肉”等劣質食品，以及“美羅華”、“赫賽汀”、“特羅凱”等各種假藥，不僅騙取了消費者的經濟利益，而且嚴重地損害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無不跟拜金主義的腐蝕有關。同時，“一切向錢看”的思想從經濟領域泛化到社會生活的一切領域，市場等價交換原則被扭曲運用到人際關系和社會關系之中，造成了“潛規則”甚囂塵上。一些黨員干部叫囂“有錢能使官推磨”，大肆買官賣官。一些人不是以助人為樂為榮，而是堅持助人要錢，在救死扶傷的關鍵時刻，不適時宜地提出支付金錢的要求，以此變相要挾受害者及其家屬。甚至有極少數有些貪官、“土豪”以睡在錢堆里為樂，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂刺激。顯然，拜金主義已經扭曲了一部分人的心理和靈魂。（2）奢靡享樂主義盛行。拜金主義帶來的一個嚴重后果就是催生了奢靡享樂主義。改革開放給中國帶來了物質文化的繁榮發展。但是，財富的增加并不意味著文明的提升。相反，一些黨員干部和暴富起來的“老板們”沒有把財富變為更有價值的資源，反而浸淫在金錢和物質的過渡揮霍之中，追求人生的奢靡享樂。一些黨員干部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬水，包養情婦美女，盛行貪圖享樂、講排場、比闊氣的不良風氣。一些富豪、“土豪”揮金如土，沉溺于吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死過去，晚上活過來”的口號。一些地方以發展經濟為名，發展“性都”、“浴都”、“愛都”，助長了黃、賭、毒的盛行。中國是一個發展中的大國，許多地方還處于欠發達地區，人民群眾生活在貧困線以下。但是，今天的中國竟成為了世界上奢侈品消費第一大國。這一現象真的值得我們好好深思。奢靡享樂主義讓人們沉溺于物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。因此，享樂主義滋長和蔓延，不可能帶來真正的經濟發展和社會進步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風氣，嚴重地腐蝕了良好、健康的社會風氣。（3）誠信缺失，社會道德滑坡。中華民族向來是一個重道德、講誠信的民族。孔子在《論語·顏淵》中曾曰：“自古皆有死，民無信不立。”周人最早提出“明德慎刑”、“為政以德”的理念。唐朝時《唐律》最終確定了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治方略，并為以后歷代所尊崇。以德為先，誠實做人，一諾千金，與人為善，出入相友，守望相助，曾經是我們這個民族和社會的優秀美德。但是，改革開放中各種良莠不齊的東西促使一部分人的思想和價值觀發生了變化，少部分人出現道德墮落、觀念扭曲、行為無德的行徑。近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學歷“造假門”等誠信缺失現象愈演愈烈。各種“艷照門”、“一夜情”，頻發的“到此一游”，無不拷問著中國人的道德水準和個人修養。老人摔倒扶還是不扶、佛山“小悅悅”事件，無不讓每一個有良知的國人備受心靈的煎熬。各種媒體的“炒作”、網絡“水軍”的“灌水”、不良大V的無良言論、“公知”的虛假道德批判，無不在興風作浪中愚弄和欺騙著每一個善良的國民。追捧“干露露”、“濕露露”、“裸模”、“裸星”，崇尚“一脫成名”，無不讓天下的父母和孩子擔憂和迷茫。當前，我們的社會似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險境界。因此，整個社會價值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務，這就急需一套系統的、科學的價值觀來加以引導和扶正。（4）社會浮躁，個人理性不足。一個社會的文明、穩定和進步，需要每一個社會成員的理性思考和行動，需要用一套科學的價值觀來引導和規范每一個社會成員遵守文明的秩序和公共行為準則。我國的改革開放給人們的思想觀念、價值取向、工作方式、生活方式等帶來了深刻的變化。尤其在確立社會主義市場經濟體制以后，人們思想活動和行為方式的自由性、多變性、差異性明顯增強。同時，每一個個體對市場經濟帶來的競爭和壓力的反應及其方式迥然不同。中國經過30多年的快速發展，城鄉、地區和部門發展不平衡較為突出，不同行業、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區、同一行業，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有理想迷失、信念動搖者，有道德墮落、觀念扭曲者，有腐朽落后思想文化沉渣泛起，也有拜金主義、享樂主義、極端個人主義暗中滋長。[《培育昂揚向上的公民品格》，《人民日報》，2014年2月17日，第1版。]社會中出現了一種理性不足、風氣浮躁的怪相。近些年，各種缺乏文化底蘊的娛樂節目占據了各地電視媒體的黃金時間段，出現中華大地處處“選秀”的局面。而與世界上一些發達國家相比，我國的國民閱讀水平明顯落后。據聯合國教科文組織進行的一項調查顯示，全世界每年閱讀書籍數量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。而韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。[《中國人平均一年讀書不到1本》，《深圳晚報》，2013年5月21日，第18版。]一些人的言論追求所謂的“語不驚人死不休”的效果。一些“富二代”、“官二代”的言行舉止令人驚愕，“我爸是……”成為一時的躁動。各形各色的“段子”充斥整個網絡空間等新媒體。“仇富”、“仇官”現象愈演愈烈，盲目指責人家“為富不仁”、“為官不正”。各種思潮暗流涌動，各種反黨反政府言論無端受到大肆追捧，甚至出現凡是黨和政府提倡的，都堅決反對的現象。一些偏激的“反日”、“反美”的言論和行動以“愛國”主義名義大行其道。一些地方出現炸公交、炸機場，殺害兒童和小學生等以極端方式報復社會的事件，引起人們和整個社會的恐慌。一些社會成員似乎隨時充滿驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭搶一個公交座位、一次排隊順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強詞奪理。一個社會的文明與成熟水平，可以折射出一個民族一個國家的文明與成熟程度。社會的文明和成熟，是建立在個體社會成員的道德修養水平和成熟程度之上。正如魯迅所說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”當前，中國社會的文明、和諧與進步，需要昂揚向上的公民品格，需要理性的思維和行動。這就需要用科學的價值觀來指引和規范每一個社會成員，使之能夠正確處理好個人與他人、個人與社會的關系。3.構建社會主義和諧社會的需要改革開放30多年的發展，促使了中國的經濟結構、社會結構、利益格局和人們思想觀念發生了深刻的變化。這種巨大的變化，既給中國發展進步帶來巨大活力，也使統籌兼顧各方面利益的任務艱巨而繁重，影響社會和諧的問題日益突出。當前，影響社會和諧的矛盾和問題，主要有：城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，政策的偏向引起較大的不滿；就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出，人們的生活壓力、工作壓力增大；民主法制不健全，社會的公平與正義亟待完善；一些社會成員誠信缺失、道德失范，社會冷漠現象突出；人與自然關系緊張，人口資源環境壓力加大；腐敗現象仍然嚴重，黨和政府的公信力受損；敵對勢力的滲透破壞活動日益頻繁。在諸多影響社會和諧的要素中，腐敗、貧富擴大、就業、教育公平、社會誠信、道德滑坡、醫療保障、環境惡化等問題，成為廣大人民群眾最為關心和擔心的問題。中國共產黨如果不能及時、有效地妥善解決這些問題，其中任何一個問題的誘發，都有可能危險到黨的執政地位。改革開放帶來了大量人民內部矛盾，這不是改革開放本身之錯，而是改革進程中不可避免的現象。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。當前，人們最為關心的是執政黨及其黨員干部，能否敢于積極主動地正視矛盾、化解矛盾，能否科學地分析產生這些矛盾和問題的深層次原因。廣大人民群眾最為不滿的就是體制性壟斷而導致的腐敗，以及因民主、公平、公正得不到保障而產生的新的不公。人們擔心改革開放將偏離鄧小平當年提出的“共同富裕”的目標，偏離社會主義方向。因此，社會主義核心價值觀的凝練和提出，是對人們的擔心和不滿的有力回應。正如中共中央所指出的，培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務，對于促進人的全面發展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。社會主義核心價值觀提出的過程中國共產黨凝練和提出社會主義核心價值觀，經歷了一個逐漸深化認識的過程。社會主義核心價值觀的理論基因是淵源于馬克思主義的基本理論，尤其是以人為本的理念和價值追求。從社會主義核心價值觀的基本內容來看，中國共產黨在認真總結改革開放以來思想文化領域和精神文明建設經驗教訓的基礎上，把馬克思主義基本理論與中國傳統優秀文化相結合，同時汲取了人類文明的優秀成果，在逐漸深化對社會主義精神文明建設、社會主義核心價值體系認識的基礎上，凝練并提出了社會主義核心價值觀。1.加強社會主義精神文明建設中國的對外開放大門打開后，我們在利用西方資金、技術和文明的同時，一些不適合中國甚至腐朽、落后的東西也夾帶而入，對我們的精神文明建設帶來挑戰。早在1979年9月，葉劍英在一篇講話中就提出，要建設高度社會主義精神文明，這是我們社會主義現代化的重要目標，也是實現四個現代化的必要條件。鄧小平也清醒地指出：“實行開放政策必然會帶來一些壞的東西，影響我們的人民。要說有風險，這是最大的風險。”[《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第156頁。]因此，1981年6月，中共十一屆六中全會審議通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第一次把黨在新的歷史時期的奮斗目標概括為建設“現代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國”。1982年，黨的十二大對社會主義精神文明作了全面的論述，強調社會主義精神文明建設關系到社會主義的興衰和成敗。社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是社會主義制度優越性的重要表現。精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設。社會主義精神文明建設的任務，是適應社會主義現代化建設的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。十二大還提出了把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義現代化國家的奮斗目標。20世紀80年代開始，社會上出現了拜金主義、極端個人主義等思想，西方自由化思潮也愈演愈烈。1986年9月，黨的十二屆六中全會專門通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，就社會主義精神文明建設的戰略地位、根本任務、基本要求、指導思想等作出全面的部署。1987年10月，黨的十三大提出，必須以馬克思主義為指導，努力建設精神文明。要要努力形成有利于現代化建設和改革開放的理論指導、輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環境，抵制封建主義和資本主義的腐朽思想，振奮起全國各族人民獻身于現代化事業的巨大熱情和創造精神。1992年1月18日至2月21日,鄧小平先后赴武昌、深圳、珠海和上海等地視察,沿途發表了重要的“南方談話”。中國掀起新的一輪思想解放運動。在同年10月份召開的十四大上，中國最終確立建設社會主義市場經濟。同時提出，要堅持堅持兩手抓、兩手都要硬方針，把社會主義精神文明建設提高到新水平。十四大以來，社會主義精神文明建設總體上取得積極進展和明顯效果，對促進改革、發展、穩定起了重要作用。但是，市場經濟的大潮加速了人們價值觀念和社會意識的多元化。一些領域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長；封建迷信活動和“黃、賭、毒”等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動成為社會公害；文化事業受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止；腐敗現象在一些地方蔓延，黨風、政風受到很大損害；一部分人國家觀念淡薄，對社會主義前途發生困惑和動搖。在一些地方和部門的領導工作中，忽視思想教育，忽視精神文明，“一手比較硬、一手比較軟”的問題沒有得到有效解決。在這樣的背景下，1996年10月，黨的十四屆六中全會討論并通過了《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，對社會主義精神文明建設的指導思想、奮斗目標、具體要求、投入保障等作出了全面的部署。同時，中央成立了精神文明建設指導委員會加強統一協調工作。社會主義精神文明是人類精神文明發展的新階段。它以馬克思主義為指導，以培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有新人”為根本任務，旨在牢固樹立建設中國特色社會主義的共同理想，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，從而為物質文明的發展提供精神動力、智力支持和思想保證。因此，社會主義精神文明孕育著社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的基本基因和要素。2.社會主義核心價值體系的孕育與提出2002年黨的十六大以后，中國開始進入了全面建設小康社會的新階段。2003年10月，黨十六屆三中全會首次明確提出了科學發展觀的重大戰略思想，要求必須堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。科學發展觀促使全黨上下和人們對于社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設的協調發展和相互關系的認識達到一個新的水平。2003年12月，中共中央召開全國宣傳思想工作會議。胡錦濤在會議的講話中指出，從黨和國家事業發展的戰略高度，進一步認識做好宣傳思想工作的極端重要性；切實做好新形勢下的宣傳思想工作，是堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的需要，是全面建設小康社會，促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展的需要。會議提出，要引導廣大干部群眾正確認識社會發展規律，正確認識國家的前途和命運，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷堅定建設中國特色社會主義的理想信念。愛國主義是民族精神的核心，要堅持把弘揚和培育民族精神落實到宣傳思想的各項工作中，落實到精神文明建設的全過程。要宣傳和弘揚解放思想、銳意改革、艱苦創業、開拓創新的精神，不斷增強中華民族的創造力。2004年2月，中共中央、國務院印發了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。同年8月，中共中央、國務院又印發了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》。這些文件主要是針對我國青少年和大學生在思想道德領域存在的問題，以及西方一些國家把“和平演變”中國的希望寄托在中國下一代的陰謀而出臺的。文件基本精神強調了要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育，同時把要把民族精神教育與以改革創新為核心的時代精神教育結合起來；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。同年9月，黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的任務，強調形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求。這表明，中國共產黨已經深刻認識到社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設是“四位一體”的。2005年2月，胡錦濤在中央舉辦的省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上，就構建社會主義和諧社會以及提高黨員干部構建社會主義和諧社會的能力作了重要論述。胡錦濤指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”[《十六大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社2006年版，第710頁。]為此，必須要鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，積極實施公民道德建設工程。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。為了進一步純正社會風氣，旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，2006年3月，胡錦濤明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。至此，社會主義核心價值體系的基本框架和內容呼之欲出。2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出要構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧的社會主義和諧社會。同時，《決定》明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。《決定》指出，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本，要堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。[《十六大以來重要文獻選編》（下），中央文獻出版社2008年版，第661頁。]社會主義核心價值體系，是一個融匯了社會主義價值觀、社會主義價值體系和社會主義核心價值觀的有機統一整體，是一個包含豐富內容的多層次體系。[戴木才、田海艦：《論社會主義核心價值體系與核心價值觀》，《中國黨政干部論壇》2007年第2期，第36頁。]社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系的提出，為社會主義核心價值觀的凝練和提出提供了基礎和前提條件。2007年10月，黨的十七大首次將建設社會主義核心價值體系納入報告中，提出了建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力的要求。十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民自覺追求”。“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”[《十七大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2009年版，第26-27頁。]十七大以后，中共中央加大了對社會主義核心價值體系的宣稱和教育。思想界、學術界等掀起了研究社會主義核心價值體系的高潮。這就進一步促使了高層和理論界對社會主義核心價值、社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值體觀的認識。2008年12月，胡錦濤在紀念中國科協成立五十周年大會上的講話中指出，社會主義核心價值體系是我國指導思想、共同理想、民族精神、道德觀念的集中體現。建設社會主義核心價值體系，是增強民族凝聚力和國家軟實力的客觀需要。顯然，高層已經把建設社會主義核心價值體系上升到國家文化軟實力的高度予以重視和建設。2009年9月，黨的十七屆四中全會提出建設馬克思主義學習型政黨的新目標。全會強調要開展社會主義核心價值體系學習教育。黨員、干部模范學習踐行社會主義核心價值體系，是建設馬克思主義學習型政黨的重要任務。2011年10月，黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）。全會認真總結我國文化改革發展的豐富實踐和寶貴經驗，研究部署了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮一系列方針政策。《決定》指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。這就將推進社會主義核心價值體系建設的重要性，上升到事關中國特色社會主義的發展前途和中華民族生死存亡的高度。3.社會主義核心價值觀的凝練與提出隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，以及對其重要性日益突出，高層以及理論界、學術界等都意識到，凝練和提出社會主義核心價值觀不僅有所必要，而且成為必然趨勢。進入新世紀以來，國際國內形勢都發生了深刻變化。一方面，西方主要資本主義國家意識形態和文化滲透的深度和廣度都在拓展和外延，方式不斷變化。另一方面，國內人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，各種文化相互激蕩，社會意識出現多樣化的趨勢。尤其是我國的改革開放進入到一個全面推進和深化的階段，各種深層次的矛盾日益突出，各種利益的博弈更加激烈。面對全面推進深化改革的艱巨重任，全黨上下以及全社會需要統一思想，同心協力，攻克難關。2012年11月，中國共產黨在十八大上正式提出了社會主義核心價值觀。胡錦濤在十八大上所做的報告中指出，要加強社會主義核心價值體系建設，深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。[胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第31—32頁。]“三個倡導”分別從國家層面、社會層面和個人層面高度凝練和概括了社會主義核心價值觀的基本內容。社會主義核心價值觀正式提出以后，在社會上和國內外都產生了強烈的反響。多數學者和人們都認為，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求。此后，研究社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關系成為理論研究和探討的一個熱點。與此同時，中共中央加強了對學習和宣稱社會主義核心價值的力度，提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》共六項23條，就培育和踐行社會主義核心價值觀的指導思想、基本原則、基本要求等提出具體意見。《意見》指出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經濟發展實踐和社會治理中。強調要用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識。《意見》還就開展涵養社會主義核心價值觀的實踐活動、加強對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領導等方面提出了要求。2014年1月4日，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上發表講話，從把握好核心價值觀與核心價值體系的關系；深化宣傳普及、增強認知認同；從優秀傳統文化中汲取營養；推動人人參與、人人實踐；黨員干部要引領帶動五個方面，對如何切實做好培育和踐行社會主義核心價值觀的工作作出具體闡述和要求。2014年2月10日，據新華社報道，由中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》單行本，近日由人民出版社出版，在全國新華書店發行。2月12日，用24字高度概括的社會主義核心價值觀基本內容在《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》、《中國青年報》等主流報紙和媒體的頭版的顯要位置刊登。同時，《人民日報》發表了《人民有信仰，國家才有力量》的評論員文章。2月13日、16日、17日，《人民日報》又先后發表了《追求矢志不移的強國夢想》、《拿出久久為功的韌勁兒》、《培育昂揚向上的公民品格》三篇評論員文章，就弘揚和踐行社會主義核心價值觀發出積極評論。2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。當前，全黨以及全社會正在興起學習、宣傳和踐行社會主義核心價值觀的高潮。社會主義核心價值觀提出的重大意義從社會主義核心價值體系的提出，到社會主義核心價值觀的凝練，這是中國共產黨在堅定不移沿著中國特色社會主義事業奮勇前進的偉大歷程中，做出的具有劃時代意義的戰略部署。社會主義核心價值觀的凝練和提出，具有重大的理論意義、現實意義和深遠的歷史意義。1.深化了對社會主義價值及其本質的認識社會主義的本質到底是什么？社會主義到底有沒有自己的價值性？對這些具有抽象意義的理論問題，不僅一般的群眾難以回答、理解，就是理論工作者乃至黨和國家的領導人也曾有過疑惑，甚至犯過錯誤。在社會主義本質問題上，我們黨曾經對馬克思主義的一些理論做過片面的、教條的理解，認為“一大二公”就是社會主義，認為社會主義就是搞計劃經濟。正如鄧小平所說的：“問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條就是要搞清楚這個問題。”[《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第116頁。]鄧小平在總結黨建設社會主義的經驗教訓基礎上，多次闡釋了他對社會主義的認識。他指出貧窮不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義；沒有民主和法制就沒有社會主義等。1992年，他在“南方談話”中指出，社會主義的本質就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終走向共同富裕。鄧小平關于社會主義本質的論述，體現著生產力與生產關系的統一、目的與手段的統一，過程與結果的統一，把中國共產黨人對社會主義本質的認識提高到一個新階段。在這個論斷里，“共同富裕”是中國特色社會主義的目標，也是根本目的，同時體現著一種價值追求。但是，這個論斷的表述對社會主義價值和本質的體現似乎不夠全面、清晰。如“人的自由全面發展”、平等與公平、民主與法治等沒有凸顯。因此，社會主義核心價值觀的提出，有助于我們深化和豐富對社會主義價值和本質的認識、理解。社會主義不僅建立在發達的生產力基礎上，它的更高追求在于建立一個公平、公正、民主、法治、文明的和諧社會，最終實現“人的自由全面發展”。以往，我們注重較多的是社會主義科學性、實踐性、結構性和制度性，而對社會主義價值體系、社會主義價值觀等價值性的關注和研究均較少。雖說馬克思主義經典作家沒有系統論述過社會主義的價值性，但是，他們的理論表述和闡釋中蘊涵著崇高的、科學的價值追求和價值目標。因此，科學社會主義既是一種人類認識真理的思想體系和社會發展的實踐運動，也是一種符合歷史發展規律的制度安排，更是一種合目的性的人類價值體系。[吳向東：《社會主義核心價值觀的意義自覺》，《光明日報》，2013年9月14日，第11版。]毋庸置疑，社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀提出，大大彰顯了社會主義的價值性，有助于豐富和深化對社會主義本質的認識，進而有利于完善和健全社會主義的制度。2.構建了中國特色社會主義價值之魂中國特色社會主義，是中國共產黨把馬克思主義的普遍真理同本國改革開放的具體實際結合起來，走出的一條適合中國特點的社會主義。經過30多年的摸索、發展和總結，中國已經形成了中國特社會主義的理論體系和制度體系，走出了一條中國特色社會主義道路。但是，中國特色社會主義到底是不是社會主義？它是人類文明發展進程中的另類怪胎還是獨樹一幟？它有沒有與人類的普世價值相適應的一面？它有沒有自己的價值追求和價值靈魂？這些問題曾經甚至依然在困惑著廣大黨員干部和人民群眾。中國特色社會主義事業蓬勃發展的事實，以及創造出的世界奇跡，有力地證明了中國社會主義道路是適合中國發展和實現民族復興的道路，是繼承、發展和創新科學社會主義的典范，是人類社會進步歷程中的一枝獨秀的風景。但是，中國特色社會主義的蓬勃發展，引起了西方主要資本主義國家的擔憂，認為未來的中國會挑戰它們的經濟、政治和文化制度，沖擊它們的世界霸權。因此，它們不遺余力地攻擊中國特色社會主義是人類文明的障礙和倒退，與人類的普世價值漸行漸遠，并積極用西方的價值觀來滲透、影響中國的民眾。社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的提出，旗幟鮮明地表明，中國高舉中國特色社會主義的旗幟永遠不會改變。中國特色社會主義不僅有自己的理論自信、制度自信和道路自信，也有自己的價值自信和價值目標。改革開放以來，黨和國家領導人就以開放的姿態迎接并融入世界文明發展的大道中，堅持用唯物辯證法吸收人類文明和中華民族文化中的優秀成果，不斷從價值層面發展創和新中國特色社會主義。如提出建設富強、民主、文明、和諧的美麗中國、提出以人為本的科學發展觀、強調人的自由全面發展、強調社會的公平與正義等。因此，中國特色社會主義從來不拒絕自由、民主、博愛、平等、公平、正義、法治、人權、和諧等這些人類文明的共同成果，并把它們作為是社會主義的本質要求，而不是把它們看作是資本主義的專利。凝練和提出社會主義核心價值觀的基本內容，不僅表明中國共產黨對中國特色社會主義的認識從理論層面、制度層面、道路層面上升到價值層面，而且為中國特色社會主義構建了價值之魂，使之成為強基固本的興國之寶。3.有助于凝魂聚氣、凝聚共識促改革社會主義核心價值觀的凝練和提出，正值中國的發展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區的關鍵時刻。30多年的改革開放，促使了中國社會發生了深刻的變化。人們的利益格局、社會分層、價值觀念、生活和工作方式等，都呈現出多元多樣易變的特點。不同的利益群體、不同的地區和部門，不同的行業，乃至不同的個體，基于在改革進程中所處的地位和所獲的利益的不同，他們對改革的評判、期望和態度各有迥異。從指導思想上來看，多數人認可、支持和贊成中國特色社會主義，但極少數人批評中國走的是中國特色資本主義，認為中國最終要走西方資本主義國家的道路。有一部分人認為，中國目前的改革方向是背離了馬克思主義，而罪魁禍首是執政者與資本的聯合，背棄了廣大人民群眾，因此把改革的對象指向了執政者。也有一部分人認為，改革之所以難以推進，主要是政治改革滯后，真正的市場機制沒有建立起來，成熟的市場機制需要民主和法治為之護航。當前，諸如此類關于改革的爭論和分歧，在媒體和網絡上隨處可見，不勝枚舉。社會各界對改革的指導思想、目標、對象、路徑、重點等尚存一定的分歧。尤其是，改革開放喚醒了廣大人民群眾新的需求和愿望，他們開始從關注經濟利益和權利轉向關注政治、文化、社會等方面的利益和權利，他們在開放中獲取了新的見識和信息而求諸于新的訴求。與此同時，無論是中國特色社會主義理論與制度，還是改革開放的戰略布局與具體政策，在實踐的運行和操作層面肯定有不足、失誤和亟待完善和發展的內容。一部分群體不能理性地、辯證地看待這些不足和問題，反而藉此不遺余力地嘲弄、批判改革開放，引發爭論和分歧。總之，當前中國的改革開放面臨著一個前所未有的彷徨局面，即改不改？如何改？從哪改？改向哪？誰改誰？如何整合多元的思想、價值和分歧等，最大限度的凝聚改革的共識，形成最大的合力，共同促進全面深化改革，這是中央高層在布局改革的頂層設計時必須要著力解決的重大問題。無疑，社會主義核心價值觀的凝練和提出，正是應對這一重大問題的戰略布局。社會主義核心價值觀的基本內容，分別從國家層面、社會層面和個人層面，為改革開放和中國特色社會主義指引了價值目標、價值取向和價值原則。以通俗、易記、易懂的語言，迅速傳播到社會各界和廣大人民群眾中去，以此統攝紛繁復雜的社會意識，整合喧囂多元的價值秩序，形成全面深化改革的強大的精神紐帶和精神動力。4.增強了民族文化自信，提升了國家文化軟實力現代國家的競爭，是包括經濟、政治、軍事、科技、文化、教育等綜合國力的競爭。其中，由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”和以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”相輔相成地并用，是現代國家真正強大的兩根支柱。而且，在今天這個全球化和信息時代，“文化軟實力”在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。因此，中國共產黨在十七大報告中提出了要“提高國家文化軟實力”的戰略任務。2011年10月，黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要增強國家“文化軟實力”，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。2013年，習近平總書記在主持中央政治局第十二次集體學習時指出，提高國家“文化軟實力”，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。因此，深化文化體制改革，不斷提升中國“文化軟實力”，成為中國改革開放又一個面臨的重任。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。同時，近代以來，中華民族又吸收了西方先進的文化，并在中西文化的相互交融中，繼承和創新了中華文化。尤其是改革開放以來，中國在融入全球化的進程中，文化的交流與傳播是中國對外開放的重要組成部分。但是，一個國家的“文化軟實力”，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。核心價值觀是“文化軟實力”的靈魂，是“文化軟實力”建設的重點，是決定文化性質和方向的最深層次要素。社會主義核心價值觀，既立足于馬克思主義科學的價值理念和追求，又淵源于中華民族優秀的傳統文化，同時吸納了人類共有的文明成果的精髓。因此，社會主義核心價值觀將從三個方面對提升中國的“文化軟實力”產生重要影響，增強中國“文化軟實力”在世界文明和綜合國力競爭中的強度和硬度。一是，提升了中華傳統文化的世界影響力。和諧、文明、誠信、友善，是中華傳統文化的精髓之一。在當今世界各種沖突日益彰顯的背景下，中國弘揚這種核心價值觀，必將有力地消解西方現代性價值的缺陷，從而獲得世界文明國家更多的認同。這無疑會大大促進中華傳統文化在世界的傳播和影響。二是，展示和彰顯了中國當代先進文化的現代性、開放性和包容性。民主、自由、平等、公正、法治等，源于西方文明，并成為了人類文明共享的成果。社會主義核心價值觀以此作為基本內容之一，使之與中華傳統文化精髓并存，充分地向西方世界和文明展示了中國當代先進文化的現代性、開放性和包容性，從而有利于中華文化與世界文化的交流與交融。三是，秉持了當代中國先進文化的科學性和價值性，致力于領引世界先進文化的前進方向。社會主義核心價值觀不同于其它價值觀的根本，在于它堅持了科學社會主義的價值目標、價值取向和價值準則，堅持了馬克思主義的世界觀和方法論。它不是古今中外文化精髓的大雜燴，而是以科學社會主義的精神和方法，批判地繼承和創新了中華文化和世界文化的精髓的結晶。總之，社會主義核心價值觀不僅會增強中華民族優秀文化的認同感，增強我們的文化自信和自覺，而且會大大拓展當代中國先進文化在世界的影響力，不斷提升國家的“文化軟實力”本文來源：http://www.lsjse.com/dangtuan/138443.html